嫠答媒

我这寡妇答复媒人，我自叹命苦自哀怜。
我家贫穷一无所有，我的容貌打扮也不娇妍。
到中年才定下婚配，有幸遇到夫君品性贤良。
相逢仿佛蓝桥仙会，红叶传书促成美好良缘。
在家俯首操持家务，仰头供奉祭祀礼仪周全。
自从定下婚姻六礼，一心打算和你相守百年。
哪里料到平生愿望中途遭变故，夫君忽然半路弃我离世。
哭到城墙都崩塌泪声哀切，泪落竹上成斑泪痕不断。
明月照亮空寂的卧房，荒坟笼罩在凄冷寒烟间。
墓门之前禽鸟喧闹，夫君魂魄归来飘飘翩翩。
墙角小虫爬满窗户，我愁肠郁结泪水长流涓涓。
往日的寮房也曾是华丽屋宇，如今夫君葬身在荒野田间。
恨不能立刻和你同穴而葬，怎能忍心再续弦改嫁他人。
回想当初成婚合卺之时，我们恩爱同心仿佛参透禅机。
我们就像鱼在水中相得相伴，就像茑萝枝条相互缠绕缠绵。
奈何如今生死相隔，就像水中飘荡无依的空船。
原本亲密结为夫妇，如今改嫁反复就像市侩商贩。
改嫁只会留下举止轻薄的丑名，怎能免去淫荡轻狂的骂名遭人指点。
我也常常提笔弄墨，也曾翻阅古简史篇。
贞女不踏入别人的门庭，妇人不能改换依靠的天。
古代陶婴作《寡鹄》明志，卫妻写下孤燕的守节诗篇。
有人割去耳朵明志守节，有人剪短头发保全名节。
有人割去鼻子也不改志向，有人毁坏面容甘愿承受磨难。
我的脚即使被砍掉也无妨，我的手臂绝不能被别人牵引。
崇高坚贞的节操已经立下，我就像孤凤高飞卓尔不凡。
我是区区一个未亡人，你说要为我谋划成全。
媒人你虽然怜悯我守寡孤单，你的劝说其实加重我的过错。
我的命就像春叶一样轻薄，我的心却像顽石一样坚硬不变。
我忙忙碌碌谋取尺布粗衣，难道会不羡慕细软的罽毡。
我惶惶求取一斗粟米充饥，难道会不向往荤腥的美餐。
我亲手舂米汲水手脚生茧，哪里比得上奴仆成群的安逸。
我蜷身在茅草屋躬身劳作，哪里比得上绮罗衣料舒适方便。
枯草根都欢喜迎来春天，缺了的月亮也欢喜重得圆满。
世上哪有人不喜欢这样的好事，只有我心意不肯如此改变。
理义之间本来就有规范，人的物欲从来不会满足。
多次改嫁的污秽难以洗清，五次嫁人的丑名无法磨灭。
虚浮的荣华转瞬就像闪电，留下的恶名会像川河流传千年。
媒人你絮絮叨叨说个不停，一番心意诚挚不肯改变。
我到死也不会改变志向，这句话就是我真心的表白。
蔡文姬姿色妖媚动人，李清照也容貌娇好婵娟。
她们失身改嫁他人，史笔也不会对她们有所称赞。
节义一天比一天颓败，就算有好文章又哪里值得称赞。
王母有差事要传达，青鸟频繁送信下凡。
不要落入人欲的泥潭，反而玷污了天仙的清名。
嫦娥难道不能嫁人，她独守月宫抱着老金蟾。
所以广寒清冷的宫殿，千万年来一直高悬着清明的镜鉴。
我宁可贫穷承受劳苦，宁可贫贱经受磨砺考验。
宁可受冻就像寒冬的苍蝇，宁可挨饿就像饥饿的鸢鸢。
始终不会因为贪图快乐，就替换掉眼前这忧苦的熬煎。
井底的水不会兴起波澜，山头的石头不会轻易迁移。
我再次拜谢媒人好意，转身归来忍不住双泪涟涟。
我把破镜层层珍藏，来生黄泉路上再和夫君相见。

• 嫠寡妇。
• 合卺古代成婚的仪式，新夫妇各执一半瓢饮酒，后代指成婚。
• 中道捐指丈夫中途去世，捐即弃世。
• 续断弦古代称丧夫或丧妻后重新婚配为续弦，此处指寡妇改嫁。
• 移天古代礼教认为女子以夫为天，夫死改嫁就是改换所依靠的天，故称移天。
• 之死矢靡他语出《诗经·鄘风·柏舟》，意思是到死也不会改变志向，此处指守节之志不变。
• 十袭指把物品层层包裹收藏，形容十分珍视。

这首诗采用第一人称独白的叙事方式，情感层层递进，真挚动人。开篇从叙述身世入手，先讲自己与夫君的恩爱，再讲丈夫去世后的孤苦，自然而然引出拒绝改嫁的主旨，结构流畅自然。

作为一首托物言志的作品，这首诗把诗人自身的遗民气节完全融入到寡妇守节的形象中，毫无生硬说教之感。诗人借寡妇守不二嫁的志向，抒发自己作为南宋遗民不事二朝的民族气节，情志与形象浑然一体。

艺术上，全诗多用排比、比喻，气势充沛，感染力强。结尾“井底水不波，山头石不迁”一句，用浅近生动的比喻，刻画出主人公坚贞不移的节操，形象鲜明，余味悠长，成为传颂的名句。全诗语言质朴无华，一气呵成，把坚定的志节表现得淋漓尽致。

胡次焱是南宋末年诗人，鄱阳人，南宋灭亡后，元朝征召他出仕，他坚决拒绝，终生隐居乡间不仕。

这首诗是一首托物言志的拟作，诗人以寡妇拒绝媒人再嫁劝说的口吻，寄寓自己亡国后坚守气节、绝不事奉新朝的志向，是宋代遗民文学中很有代表性的作品。