奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制

绘有凤纹的天子屏风直对澄澈碧空，河图上的纹饰如金镜般熠熠生辉。
嵩山神明降下两位贤良宰辅，天子承奉天命抚育天下亿万百姓。
山河之间遍布皇家禁军的营垒，城乡之中务农百姓都勤勉劳作。
家家户户的德行都足以受封，没有哪一户人家不沉浸在喜庆氛围中。
林木稀疏处远处的村落隐约显现，原野空阔，冬日的寒山格外静谧。
帝京长安城隐在缭绕的云气深处，渭水的波光遥遥映照在天际边。
祥瑞的景气涵容着周遭的风物景致，赞颂的歌声满溢在各类歌咏篇章中。
天子垂衣拱手便能任用贤良，愈发彰显出圣明君主的至高德行。

• 凤扆绘有凤形图案的天子专用屏风，此处代指天子的居所与威仪。
• 碧落道教术语，指高空、澄澈的青天。
• 龙图即河图，传说中龙马从黄河中背负而出的神图，此处代指帝王的祥瑞符命。
• 维岳语出《诗经·大雅·崧高》，指高山，此处代指嵩山，传说周代贤臣甫侯、申伯都是嵩山神灵降下的贤才。
• 八校汉代设置的八种禁军武官，此处代指盛唐王朝的皇家卫戍部队。
• 三农古指居住在原、隰、平地三类不同地形的农户，后泛指所有务农的百姓。
• 比屋房屋紧密相连，代指家家户户。
• 端拱正身拱手，形容帝王无为而治、垂衣拱手就能天下大治的状态。

这首诗是王维早期台阁应制诗的代表作品，整体章法严整，用字典重典雅，完全符合盛唐宫廷酬唱作品的规范特质。

诗作前半部分先铺陈盛世祥瑞、君明臣贤、百姓安乐的太平图景，将儒家的仁政理想与道家的祥瑞意象自然融合，毫无堆砌生硬之感。后半部分笔锋一转，落到登观远望的实景描写上，林疏村现、野旷山静、帝城隐云、渭水接天的画面清和淡远，尽显王维作为山水诗人的取景功力，末尾以颂圣收束，得体妥帖，是唐代应制诗中水准较高的作品。

这首诗是王维供职朝廷时期的奉和应制作品，创作于唐玄宗开元年间，是玄宗驾临降圣观、与随行宰臣一同登高远望时，王维奉旨所作的和诗。

降圣观是唐代皇家尊奉道教的产物，相传为老子降世显灵的处所，这类君臣同游的公宴登临活动，是盛唐宫廷中十分常见的酬唱场合，催生了大量典重雅正的应制诗作。