胡居士卧病遗米因赠

透彻观照构成世间万物的四大因缘，便会明白虚妄的根性本就一无所有。
如果虚妄的执念不会凭空滋生，那么这个肉身又何来吉凶祸福的分别。
色声等外境为何被称作外客，五阴十八界的本体又有谁能真正把持。
不要只说佛的莲花目庄严清净，哪里会厌恶因病变得如同杨枝般脆弱的肘臂。
早已饱餐过香积国的清净法食，自然不会被声闻乘的俗谛之酒迷醉。
断除有、无、断、常等偏执邪见，把一切生灭变化都当作幻梦来领受。
当下的病苦本身就是真实的法相，若是刻意趋附空义反而会落入狂禅的歧途。
世间没有任何一法是绝对真实的，也没有任何一法是绝对染污的。
胡居士你素来心性通达，总能顺合时宜精进修持抖擞精神。
病床上连毡垫都没有铺设，炊釜之中可还有剩余的粥食。
到了斋食的时辰你也不便出门乞食，想必此刻只能空着口漱口。
我暂且送上这几斗米，帮你暂且接济这浮生之中的日常所需。

• 四大佛家术语，指地、水、火、风四种构成世间一切色法的基本元素。
• 妄计佛家语，指虚妄的分别、执念与算计。
• 休咎指吉凶、祸福。
• 阴界佛家术语，是五阴与十八界的合称，代指人的身心与世间所有认知对象。
• 香积饭出自《维摩诘经》，指香积国的如来法食，这里代指清净的禅悦之食。
• 实相佛家语，指一切诸法的真实体性，是禅修所证得的最根本真理。
• 抖擞佛家语，指抖擞精神、精进修行，断除一切烦恼尘垢。

这首诗最鲜明的特色是将禅理与日常人情完全打通，通篇几乎句句化用佛典义理，却全无堆砌炫学的晦涩感。

诗人没有刻意渲染友人卧病的愁苦，也没有直白表露馈赠的恩惠，而是先以层层递进的禅理劝慰对方破除对身相、苦乐的偏执，消解病苦带来的焦虑，再自然落到送米济困的实处，既体现出二人同为佛弟子的高度精神默契，也藏着不着痕迹的温厚关切，尽显王维诗语淡意深、禅意与温情交融的独特风格。

这首诗作于王维晚年隐居辋川的时期，诗人一生笃信佛法，长期与周边居家奉佛的居士群体交游往来，胡居士便是他十分相熟的佛友。

当时胡居士卧病在床，行动不便生计困顿，王维特意派人送去数斗米接济，同时写下这首诗相赠，是王维以禅理入日常的代表性作品。