和仆射晋公扈从温汤

天子驾临新丰巡行游幸，浩荡的仪仗旌旗直抵渭水之东。
清冷的寒山远在天子仪仗之外，温暖的山谷被围作盛大的幔城。
在群仙神座前敬献玉璧，在太乙宫中点燃祭祀的香火。
出游时遇上自在放牧的马群，罢猎后得到像周文王遇吕尚那样的贤臣。
当朝宰相以无为之道施政，清明的时代与远古的治世相同。
紫色的灵芝一年三次开花，陈年的粟米堆满了万座粮仓。
天子的礼制尊崇儒教，王朝的军队屡立小小战功。
谋略筹划都归贤明的辅相，辞赋文章都属于当世的文宗。
司谏的职事已然没有缺失，献上的诗作尚且不算精工。
长久吟诵尹吉甫的颂德诗篇，日日夜夜仰慕清正的高风。

• 幸古代专指天子驾临某地巡行。
• 温汤即温泉，此处指骊山温泉，位于今陕西临潼境内，是唐代帝王常去的游幸行宫所在地。
• 天仗天子出行时随行的皇家仪仗队。
• 太乙宫唐代供奉太乙神的皇家祭祀宫殿，位于骊山附近。
• 非熊典出周文王出猎前占卜，得“所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅”的兆象，后果然在渭水之滨得到吕尚（姜子牙），后世以此代指帝王得到贤能辅臣。
• 吉甫指西周贤臣尹吉甫，是辅佐周宣王中兴的重臣，相传《诗经·大雅》中的多篇颂美诗篇都出自他手，此处代指称颂贤相的雅正诗篇。

这是一首典型的盛唐台阁应制诗，整体风格典雅庄重，结构严整有序，完全符合宫廷酬和作品的审美规范。

全诗以扈从出行的行进脉络为线索，次第铺陈出行威仪、祭祀场景、游猎见闻、治世颂美多个层次，层层推进，将帝王的盛大排场、开元年间的太平气象与对当朝辅弼大臣的称颂自然融合，用典妥帖不晦涩，对仗精工自然，体现了王维早年诗作典重华赡的艺术特点。

诗作没有刻意堆砌华丽辞藻，而是以平和雍容的笔调渲染出盛世特有的安详开阔氛围，是研究盛唐宫廷诗歌风貌的代表性作品。

这首诗作于唐玄宗开元后期，当时唐玄宗多次率领文武百官前往骊山温汤游幸、祭祀，时任尚书右仆射的晋国公李林甫先作扈从纪行诗，王维时任朝中监察类官职，这首诗为奉和李林甫的应制之作。

当时正值开元盛世的鼎盛阶段，朝野上下弥漫着颂美太平的风气，这类扈从酬和之作也多以铺陈盛世威仪、称颂贤臣治绩为核心主题。