游悟真寺

听闻这处是佛国黄金圣地，还开辟出白玉般的清净福田。
传说佛力能抛掷山岳移动巨石，咒念山岭便会涌出飞泻的泉流。
温顺的猛虎也徘徊在寺前小径，多愁的猿猴也学着修习四禅。
买来香木点燃绿桂的清芬，借得火种踏过红莲般的灯焰。
青草的色泽在云霞之上摇荡，松涛的声韵在月光之边浮泛。
凭高览尽关中百二形胜的山河，眼界仿佛连通了佛典里的三千大千世界。
在佛寺中凭栏远望，远处的帝京王城顿时变得渺茫遥远。
灞陵的树木才从视野边缘露出，渭水浩浩荡荡几乎要与天相连。
远处的县城分布在各个城郭之间，孤寂的村落里升起袅袅白烟。
遥望云天思念圣明的君主，拨开雾气得以遇见诸位贤达。
身为低微官职惭愧空占俸禄，余生都打算崇尚玄远的佛道义理。
谁能想到我这个隐居草庵的人，也曾参与过帝都的柏梁联诗盛会。

• 黄金地佛教中对佛国清净圣地的美称，此处代指悟真寺所在的佛寺圣地。
• 三迳即三径，原指隐居者居所前的小径，此处代指悟真寺前的山间通路。
• 四禅佛教修行的四种禅定境界，是佛家修习禅定的不同层级。
• 百二古地理术语，指关中地区形胜险要，二万兵力便可抵挡诸侯百万大军，此处代指关中山河的壮阔形胜。
• 三千即佛教所说的三千大千世界，代指广阔无边的佛国世界观。
• 梵宇对佛寺的尊称。
• 尸素成语“尸位素餐”的缩略，指身居职位却空占俸禄，无所作为，是古人自谦的说法。
• 柏梁篇指汉武帝在柏梁台与群臣联句所作的诗，此处代指王维曾在朝中参与宫廷诗文唱和的经历。

这首诗跳出了王维多数山水短章的凝练结构，以逐层铺展的笔法记录游寺的完整行程与所见所感，开篇先点出佛寺作为佛国圣地的殊胜特质，将带有神话色彩的佛典意象与眼前实景自然衔接，毫无生硬堆砌之感。

中间写景部分由近及远，从寺内的泉石桂香，延伸到霞边摇荡的草色、月底浮动的松声，再登高远眺尽览关中山河的壮阔景象，画面层次分明，动静相衬，完全契合王维“诗中有画”的典型艺术特色。

末尾由景自然转入抒情，既抒发了自己身为微官、空占俸禄的惭愧心绪，也直白表达了向往玄理、寄迹山林的人生志趣，将佛理禅意、宦海情思与山水意趣三者融为一体，意蕴深婉醇厚，是王维融合佛理与山水创作的代表性作品。

本诗是王维中年任职长安时期的作品，大致作于唐玄宗开元末年。

悟真寺坐落于长安东南蓝田县的终南山中，是唐代享誉极盛的佛教名刹，王维素来笃信佛理，公余闲暇前往寺中游赏览胜，触景生情写下这首兼具山水美感与禅理意趣的五言长律。