正月望夕供养大阿罗汉画像作

正月初春阳气渐盛，十五的月亮圆满明丽到了极点。
我涤荡尘俗心神，趁此元宵佳节瞻仰罗汉画像，钦仰其慈悲功德。
肃穆庄重即便在无人独处时也心怀敬畏，空寂的厅堂与神灵安闲相融。
画像的意境奇趣纷呈，而佛家的真如本性本就不是凡俗肉眼所能触及。
画像上的罗汉形貌蕴含天地清虚之气，恍惚间仿佛真的当面相见。
罗汉的化身随三界因缘显现，精诚的感应能够超越凡俗的六识局限。
华美灯烛排列在清净的礼佛场地，名贵的香炷熏染着供佛的坐席。
微妙的心境随春气一同舒展消融，所有疑虑都像冰块一样消散无踪。
想要赞叹圣境却已然忘言，只能怀着恳切虔诚的心意安度这一整夜。

• 端月农历正月的别称，古人以正月为一年之端，故称端月。
• 望舒中国古代神话中为月亮驾车的天神，后世代指月亮。
• 大阿罗汉佛教称谓，指断尽一切烦恼、证得最高果位的圣者，是修行的最高境界之一。
• 屋漏古代指室内西北角的隐蔽处，引申为无人独处的暗室，此处取儒家“慎独”之意，指即便在无人之处也保持端严恭敬。
• 三界佛教术语，指众生所居的欲界、色界、无色界，是世间众生轮回的三种境界。
• 六识佛教术语，指由眼、耳、鼻、舌、身、意产生的六种感知与认知能力，即凡俗的认知范畴。
• 宝炷对供佛所用名贵香烛的美称。
• 拳拳形容恳切、虔诚、专注的样子。

全诗以礼佛的心境变化为核心线索，从开篇铺陈正月望夜的清和景致入手，逐步推进到瞻仰圣像、燃香供养、妄念消释的完整过程，将儒家的慎独修养与佛家的明心见性思想自然融合，毫无生硬拼接之感。

诗作语言清和雅正，没有刻意堆砌冷僻的佛典术语，而是以自身的真实感受串联全篇，既符合宋庠作为台阁文人的典雅文风，又尽显其礼佛时的赤诚心境。末尾“欲赞已忘言，拳拳自终夕”的收束，将物我两忘、心神与圣境相融的状态写得真切动人，尽显北宋前期文人平和冲淡的审美取向。

这首诗是北宋名臣宋庠的礼佛诗作，创作于某年正月十五上元之夜。

北宋初年士大夫阶层普遍有亲近佛法、居家礼敬圣像的风尚，宋庠本人虽以儒学立身，官至宰相，却也与佛门多有交游，常在岁时节序以供养佛像的方式澄明心境，这首诗便是他当晚供奉大阿罗汉画像时的真实感怀。