上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中

险峻的青衣山是谁开凿而成，孤零零矗立在江水的中央。
我乘着小舟渡水前来攀登，沿着山间小路一直走到仿佛贴近苍穹的高处。
登上绝顶拜望隐居的老僧，豁然开朗间仿佛踏入了清净的佛国境地。
俯瞰众山都显得格外渺小，三条江水浩浩荡荡奔流向远方。
寺院的山门朝西敞开，正对着远处的峨眉山。
猿猴山鸟都为钟磬声感到愉悦，松萝丛中弥漫着清异的佛香。
江上的云气飘进僧人的袈裟，山间的明月缓缓照在禅房的绳床上。
我早就知晓佛家清净的义理，时间久了便把世俗的功利机心全然遗忘。
只可惜我还被名位官宦所束缚，这才来到西南偏远的乡野之地。
我的友人如今无法相见，他政绩卓著已是朝中的尚书郎。
他早年就喜爱道家的丹经，一直留心钻研各类方术典籍。
他的智慧像云一样高远，胸怀像大海一样深广悠长。
这般绝美的景致本想和你一同欣赏，我只能伸长脖子遥遥望向你的方向。
我治理地方惭愧没有过人的方略，所幸世道太平不用过多为民生操劳。
如今贤德君子遍布朝堂，我这老朽却总在思念归隐的江湖。
更何况我早已向往远离尘嚣的禅境，只待弃官归隐皈依佛法。

• 惠净上人法号为惠净的高僧，上人是古代对修行高深僧人的尊称。
• 跻攀奋力攀登。
• 穹苍即苍天，此处形容山顶极高，仿佛贴近天际。
• 兰若梵语“阿兰若”的简称，泛指佛教寺院。
• 天香原指礼佛祭神的异香，此处指山间松萝间自然弥漫的清逸香气。
• 绳床古代一种可折叠的轻便坐具，又称胡床，是中古时期僧人日常常用的坐具。
• 机心语出《庄子》，指世俗间巧诈功利的算计之心。
• 聿文言发语助词，有“于是、遂”的含义。
• 夷獠乡古代对西南少数民族聚居偏远地区的旧称，此处指唐代嘉州一带。
• 丹经道家记载炼丹修行方法的经典典籍。
• 青囊古代方士用来盛放典籍的布袋，此处代指道家、阴阳家的各类方术著作。
• 抽簪簪是古代官员固定冠帽的饰物，抽簪即弃官归隐。
• 法王佛教对释迦牟尼的尊称，此处代指佛法。

这首五言古体诗是岑参晚年山水禅意诗的代表作品，全诗结构脉络极为清晰，从入山泛舟、攀援登顶，到造访禅院、与高僧相晤，再到遥思友人、抒发归隐之志，顺承自然毫无滞涩之感，完全脱去了岑参早年边塞诗的俊爽绮丽之风。

诗中写景兼具雄阔与空灵两种特质，“诸岭一何小，三江奔茫茫”以极富冲击力的笔力写出了山顶俯瞰的苍茫旷远之态，尽显盛唐诗人的开阔胸襟，而“江云入袈裟，山月吐绳床”一联更是将自然山景与禅意完全融为一体，澄澈空灵，妙造自然，是盛唐山水诗中写禅境的经典名句。

全诗后半部分由景入情，既表达了自己久居宦海、被名位束缚的怅惘，也向友人袒露了自己晚年倦于仕宦、向往归隐的真实心境，情感真挚沉厚，尽显暮年诗人冲淡平和的人生境界。

这首诗作于唐代宗大历二年（公元767年）前后，当时岑参正出任嘉州刺史，嘉州即今四川乐山，青衣山位于嘉州境内青衣江畔，是当地知名的佛教游览胜地。

诗人公务之余游览青衣山，探访隐居在此的惠净上人，饱览山中风物禅意之后，写下这首五言古诗寄给时任兵部郎中的友人，既完整记录了山中游赏的全过程，也向友人吐露了自己暮年的仕隐矛盾心绪。