青龙招提归一上人远游吴楚别诗

我结交许久的诸位高僧道友里，最让我赞叹感佩的就是青龙寺的这位僧人。
他辞官出家已有两年，剃度之后归依了佛法的至高真谛。
心性通透澄澈，洁净的意念安乐于空寂的禅境之中。
名贵的香气漫出僧房窗牖，清越的磬声从早到晚涤荡人心。
往年他曾手持一柄利剑，因此辅佐过两处幕府军庭。
在那段岁月里久历军旅，同时还深谙兵法韬略。
世间普通人尚且不知道他的才德，连天子都希望能与他相见。
清晨他还在青龙寺的佛堂修行，傍晚便受邀进入皇宫的白虎殿。
宫女们恭敬地为他捧着锡杖，御宴之上专门为他摆上香炉。
他阐释佛法开启藏经讲经，议论边事把战阵图谱讲解得通透详尽。
他泯灭机心厌烦尘世喧嚣，决意云游漂泊去往江海之畔。
传说中的思师石可以寻访，高僧惠远曾驻锡的山峰如今还在。
今日清晨他持锡杖云游而去，不知道什么时候才能捧着食钵归来。
太湖的寒烟笼罩着吴地城门，淮水的明月仿佛衔着楚地的山峦。
孤身一人如同天上的浮云，跨越万里迢迢渡过江河。
相思之情绵延到遥远的天边，我向南眺望的目光永远没有尽头。

• 招提本为四方僧众的居所，后常作为寺院的别称，此处指长安青龙寺。
• 上人对德行高深的僧人的尊称。
• 应真即阿罗汉，此处指修行得道的高僧。
• 一乘佛教语，指唯一能令众生解脱的至高佛法。
• 锡杖僧人所持的法器，又称禅杖，头部安有锡环。
• 飞锡佛教用语，指僧人云游四方，相传高僧出行时锡杖常飞在空中，故称。
• 持钵捧着食钵，此处指僧人云游归来。
• 天末天边，遥远的天际。

这首赠别诗结构层次极为清晰，开篇先点出对归一上人的赏识，随后倒叙其半生经历：先写他弃官出家、清修自守的禅者生涯，再回溯他早年仗剑从军、深谙兵事的侠士过往，又铺陈他入宫为天子讲法的特殊际遇，人物形象极为丰满。

全诗将僧人的清寂禅意与侠士的英武豪气融为一体，毫无一般送别诗的悲戚之感，末尾数句写吴楚山水的清旷，以浮云喻人行踪，以天末寄相思，余韵悠长，尽显盛唐士人交游僧道时的开阔胸襟与真挚情谊。

这首诗创作于唐玄宗天宝末年，此时岑参正居于长安，与长安青龙寺的高僧归一上人交游密切。

归一上人早年曾从军佐幕，深谙兵略，后来弃官出家，佛法修为精深，甚至得到了唐玄宗的召见礼遇。此番他决意远游吴楚之地，岑参便写下这首赠别诗，既回顾了二人的交谊，也寄托了送别时的不舍之情。