今我元台，齿德又居其上。

卫武公活到百岁，文公福寿绵长，古来二人都被称作贤相。
如今我朝的元辅重臣，年龄德行又超过了前人之上。
如同擎天一柱玉立世间，好似泰山华山，气概凌云比秋空还要刚壮。
明君良臣相逢遇合，千年一遇的风云际会，你长久都是帝王朝廷的依靠。
我素知孔山层峦叠嶂。
那里有猿猴吟啸、仙鹤起舞，日日等着你拄鸠杖归来养老。
你无愧于天下苍生，百姓对你依依不舍，还不容你退隐山林保全高尚。
只等你将天下大局整顿妥当，再去蓬莱仙岛，与神仙们自由来往。
到时摩挲铜人盘点岁月，检点笙歌宴乐，赏菊品酒，新酿的美酒四处飘香。

[期颐]：古代称百岁高龄为期颐，此处指高寿。
[福艾]：指福分深厚，年寿悠长，艾本有年长意。
[元台]：古代对宰辅重臣的尊称，此处指寿主乔行简。
[齿德]：指年龄与德行，古有“齿德俱尊”的说法，称年高德劭之人。
[泰华]：即泰山与华山，用来比喻人物品格崇高，气概宏伟。
[龙衮]：古代帝王的礼服，此处代指帝王与朝廷。
[鸠杖]：古代赐给老者的手杖，杖头刻鸠形，后用来代指退休养老。
[铜狄]：即铜制仙人铜人，典出《后汉书》，后用来代指经历长久岁月。

这首寿词跳出了一般贺寿词阿谀奉承的俗套，格调高古，意蕴端正，是宋代寿词中的佳品。

开篇即以古代两位贤相卫武公、晋文公做比，既点明了寿主的身份与高寿，又定下了贤德的基调，铺垫得体自然。接着以泰华擎天一柱的比喻，将寿主的气概功勋写得伟岸挺拔，极具感染力，开篇便立住了人物形象。

下片先写孔山归隐的清幽之境，再笔锋一转转出“未容高尚”，称颂寿主深受苍生倚重，还需留朝整顿乾坤，既写出了寿主的朝野声望，也暗含了对其治国能力的肯定，收尾落到祝寿宴饮的场景，收束自然，余味悠长。全词用典精当，结构开合有致，将颂扬、祝福与期许融为一体，毫无俗态。