渡海一定要借助舟船，登山应当找寻前行小路。
常常感叹修身若是走错路，就如同喝错药反而加重病情。
求道一定要向人请教门路，有心求道难免还未得要领。
何况遇到先觉醒悟的先知，很早就明了本性不分垢净。
各种情绪消散如同冰雪融化，本性澄澈深沉又安宁。
在虚无中契合大道本真，性情恬淡安于天道顺天命。
身外邪念祸患全都消亡，身心之内如同家国般昌盛。
最初守住本真守于冲和，便能在无为中安定心性。
教诲他人从不倦怠堪称仁，德行教化众人就是圣。
所以玉不经过雕琢不成器，木料依从墨线才能正直。
要明白明师指点的功法，以自身元神作为根本。
大道岔路多容易迷失方向，至人用心如同明镜不存私念。
不妨常以善道拯救万物，免使人因大迷惑改变本性。
既然已经进入道的门庭，还要穷根究底探寻根本。
一直修到超出死生获得超生，才知道耳聋之人反而善听大道。
原诗文
收起再和二首 其二
涉海必假舟航，登山当寻蹊径。
每叹修身错路，譬如饮药加病。
逢人须是问津，有心未免击磬。
况遇先觉先知，早明不垢不净。
七情涣若冰雪，一性湛然渊静。
虚无体道合真，恬淡乐天知命。
外之寇贼消亡，内焉邦家昌盛。
初守一以处和，乃无事而生定。
教不倦称乎仁，德分人谓之圣。
故玉非琢不成，惟木从绳而正。
要明师指药物，借元神为本柄。
大道多歧亡羊，至人用心若镜。
何妨常善救物，免使大惑易性。
门庭既已趣入，根株亦须穷竟。
直至出死超生，方知聋者善听。
每叹修身错路，譬如饮药加病。
逢人须是问津，有心未免击磬。
况遇先觉先知，早明不垢不净。
七情涣若冰雪，一性湛然渊静。
虚无体道合真，恬淡乐天知命。
外之寇贼消亡，内焉邦家昌盛。
初守一以处和，乃无事而生定。
教不倦称乎仁，德分人谓之圣。
故玉非琢不成，惟木从绳而正。
要明师指药物，借元神为本柄。
大道多歧亡羊，至人用心若镜。
何妨常善救物，免使大惑易性。
门庭既已趣入，根株亦须穷竟。
直至出死超生，方知聋者善听。
译文
收起注释
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[假]：凭借、借助。
[蹊径]：小路，引申为修道的门径方法。
[问津]：原指打听渡口，引申为探求路径、请教修道方法。
[击磬]：孔子周游列国曾于卫击磬，此处代指有心求道却尚未得要领。
[不垢不净]：佛道常用术语，指大道本性清净无染，不生垢净的分别。
[湛然渊静]：湛然指澄澈，渊静指深沉安宁，形容修心后本性安定澄澈的状态。
[多歧亡羊]：出自《列子·说符》，比喻道路复杂，容易迷失方向，找不到正确的大道。
[用心若镜]：出自《庄子·应帝王》，指圣人用心像镜子一样，不存私念，如实映照万物。
[趣入]：趣通“趋”，指进入道的门庭。
[穷竟]：穷究到底，指探究大道的根本。
[蹊径]：小路，引申为修道的门径方法。
[问津]：原指打听渡口，引申为探求路径、请教修道方法。
[击磬]：孔子周游列国曾于卫击磬，此处代指有心求道却尚未得要领。
[不垢不净]：佛道常用术语，指大道本性清净无染，不生垢净的分别。
[湛然渊静]：湛然指澄澈，渊静指深沉安宁，形容修心后本性安定澄澈的状态。
[多歧亡羊]：出自《列子·说符》，比喻道路复杂，容易迷失方向，找不到正确的大道。
[用心若镜]：出自《庄子·应帝王》，指圣人用心像镜子一样，不存私念，如实映照万物。
[趣入]：趣通“趋”，指进入道的门庭。
[穷竟]：穷究到底，指探究大道的根本。
赏析
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这是一首典型的宋代说理四言诗，通篇围绕修身悟道展开，结构清晰，层层递进，说理透彻。开篇以渡海需舟、登山需径的日常常识起笔，类比修身必须找对路径，走错路反而会戕害自身，开篇就点明主旨，引出求师问道的重要性。
接着诗人顺着悟道的过程层层推进：遇到明师点拨后，明了本性清净无染，进而修养身心达到七情消融、本性澄澈的境界，再到体道合真、安天乐命，实现身心内外的安定太平，再到遵循教诲、循序渐进，从入门到穷究根本，最终达到出死超生的最高境界，脉络清晰，逻辑严整，把抽象的修道过程讲得条理分明。
艺术上，诗人善用浅近比喻和经典典故说理，“涉海舟航”“登山蹊径”“玉不琢不成”“木从绳而正”都是以日常事物比喻深刻道理，深入浅出；“多歧亡羊”“用心若镜”等典故化用经典，自然贴切，毫无生硬堆砌之感。思想上融合儒释道三家，儒家的仁圣、乐天知命，道家的体道合真、用心若镜，佛家的不垢不净、出死超生融合一体，体现了宋代三教融合的思想特点，语言质朴醇厚，说理不枯燥，是宋代说理诗中颇具特色的作品。
接着诗人顺着悟道的过程层层推进：遇到明师点拨后，明了本性清净无染，进而修养身心达到七情消融、本性澄澈的境界，再到体道合真、安天乐命，实现身心内外的安定太平，再到遵循教诲、循序渐进，从入门到穷究根本，最终达到出死超生的最高境界，脉络清晰，逻辑严整，把抽象的修道过程讲得条理分明。
艺术上，诗人善用浅近比喻和经典典故说理，“涉海舟航”“登山蹊径”“玉不琢不成”“木从绳而正”都是以日常事物比喻深刻道理，深入浅出；“多歧亡羊”“用心若镜”等典故化用经典，自然贴切，毫无生硬堆砌之感。思想上融合儒释道三家，儒家的仁圣、乐天知命，道家的体道合真、用心若镜，佛家的不垢不净、出死超生融合一体，体现了宋代三教融合的思想特点，语言质朴醇厚，说理不枯燥，是宋代说理诗中颇具特色的作品。