昼坐既催颓，夜卧亦展转。

白天坐着已经倦怠衰颓，夜里躺卧也还是辗转难眠。
挨个查遍全身上下，没有一处能让人安稳舒坦。
肉身本就是四大假借聚合而成，最终都会消散归为空尽。
何必麻烦造化小儿，早早就这样苦苦把我困窘。
我正像殷浩那样咄咄书空，忽然忍不住冁然一笑。
全都是因为执着自我的形相，枉错把这具肉身当真认取。
在这当中生出安与不安的分别，随即就生出了喜悦与怨愠。
蝉声在耳边不停喧闹，蝇翅在眼前扰得人头晕目眩。
无明愚痴遍布大千世界，不过是自己种下了忧愁的根。
造化小儿你究竟在哪里呀，我作诗一首，自认不敏多谢你这番折腾。

[催颓]：指衰颓困乏，倦怠无力。
[展转]：同"辗转"，形容翻来覆去，难以入眠。
[检校]：这里是检查、逐一察看的意思。
[百骸]：指代全身所有骨骼，引申为整个身体。
[四大假合]：佛教术语，佛教认为人身由地、水、火、风四大元素假借聚合而成，并非实有永恒的本体。
[造化儿]：即"造化小儿"，古人对创造造化的命运之神的戏称，含调侃意味。
[咄咄书空]：出自《世说新语》，东晋殷浩被罢官后终日对着空中写字，形容失意烦闷、无事可做的状态。
[冁]：冁然，形容大笑的样子。
[我相]：佛教术语，指执着于自我为实有存在的妄见。
[浪]：枉自，轻率错认的意思。
[无明]：佛教术语，指愚痴迷暗，不通达真理的妄心，是烦恼的根源。
[谢不敏]：谦辞，原指自谦不聪慧、没有能力，这里是自嘲推辞的说法。

本诗从秋夜失眠的日常小事切入，层层递进引出哲思，将生活体验与佛理感悟融为一体，颇具宋代说理诗的典型特色。

开篇四句直接铺叙诗人自身状态：白昼倦怠昏沉，夜卧辗转难眠，周身百骸无处安稳，将老病失眠的窘境写得真切平实，毫不造作，一下子就能让读者共情。随后四句引入佛理命题，以"四大假合"的核心观点点出肉身本非永恒，终会消散，何必被造化命运苦苦窘困，已然透出勘破烦恼的端倪。

中间部分进一步向内追问，反思烦恼的根源：诗人点明，所有不安与喜怒，本质都来自对"我相"的执着，错把假合之身认作真实自我，才会被蝉声蝇翼这类细碎外物干扰，自寻烦恼。这个反思非常深刻，点破了世间烦恼大多源于我执的本质。

最终结尾两句以调侃收束，点破烦恼皆由自取，透出勘破后的释然与自嘲，余味悠长。全诗语言质朴无华，没有玄言诗的晦涩，将深刻的哲思融入日常小事，理趣浑然，既展现了宋代诗歌以理入诗的特点，也真实反映了范成大晚年退隐后看透世事、旷达释然的心境。