巫山庙

深山的庙宇中供奉着古老的神女，楚地的巫祝婆娑起舞演奏歌舞。
空寂的山中太阳西沉，悲风阵阵吹拂，巫祝抬手抬眼转述神明的话语。
神明清净高洁绝非世间凡人，人们用瓦盆斟满酒献上麋鹿的干肉作为祭品。
你可知神女神君究竟从何而来，她本是西方的上古真人西王母。
她身姿轻逸乘风遨游天下九州，远渡西海来到中原大地。
以白云为车驾乘苍虬，湘君陪乘、宓妃为她驾车。
织女织出的薄绡并非寻常丝帛，她的衣裳飘摇轻薄如同烟雾。
心境淡泊虚静全无世俗营求，清晨以碎玉为食、饮琼浆玉液。
下望人间俗世哪里值得停留，她跨越大江登临群山四处遨游。
巫山之下长江水流澄澈，她偶然喜爱这里便不忍离去。
湍急的江流撞击崖岸喧闹轰鸣，浪涛翻涌如同蛟龙正勃然大怒。
尧帝命令大禹疏导九州洪水，开山时巨石坠落山岩崩裂，大禹几乎腿骨折断。
大禹站在山前恐惧无措，长久束手无策，只能在神女座前叩首苦苦求助。
神女的丹书玉笈世人无从得见，她拿出天书指点大禹，如同老友般亲切交谈。
劈开山体疏导江水让治水不再艰难，上古神人庚辰、虞余实际辅佐大禹完成功业。
大功告成之后世间无人知晓这段往事，空寂的山中转眼已经过了千万年。
庙宇中敲起鼓吹起长箫，采摘兰草做饭、采集蕙草做菜肴，用玉制的酒器献上菱角香气四散飘摇。
用龙形酒勺舀酒灌注在白茅之上请神歆享，神明降临之时清风徐徐飘摇。
荒僻的群山和漫长的长江之中哪里有奇珍，我哪里敢以琼玉这样的宝物敬献高远的神明。
神君聪慧明察并不会责怪我，只求您为我驱走猛兽、攘除蛟龙。
我乘船进入楚地逆流前往巴蜀，最厌恶湍急的漩涡和高涨的秋水。
如今平安归来没有什么可以报答您，等山上麦子成熟我就可以酿出新酒。
神君尊贵无比哪里需要我的报答，我只能长跪再拜，感念神明的庇佑辛劳。

• 婆娑舞姿盘旋舒展的样子。
• 睢盱睁眼仰视的样子，这里指巫祝装神时的神态。
• 瓦盎陶制的盆器，这里指朴素的酒器。
• 倾醪倒酒，醪指浊酒。
• 朅渡远渡，朅通“曷”，这里作远、去解。
• 苍虬青色的无角龙。
• 宓妃传说中洛水的女神。
• 喧豗水流撞击轰鸣的声响。
• 丹书玉笈用玉饰的匣子盛放的天书，传说为神女所有。
• 庚辰虞余上古传说中辅佐大禹治水的两位天神。
• 泬寥高远空旷的样子，这里指神明高远的境界。

这首诗跳出了传统巫山诗作多渲染神女儿女情思的固化套路，转而从创世功业的维度重构神女形象，将西王母神话、神女助禹治水的上古传说与三峡的奇险风光完全融合，想象宏阔奇崛，气韵沉雄饱满。

全诗章法铺排有序，从神女的来历、出游的仪仗、修行的状态，再到她滞留巫山的缘由、助禹治水的完整典故，最后落到诗人自身行旅的祈愿，层层递进毫无冗余，是苏辙青年时期七言古体的代表作品，也体现了蜀地文人对本土上古神话的独特理解。

这首诗作于北宋嘉祐四年（公元1059年），时年二十一岁的苏辙刚刚考中进士不久。

当时苏辙与兄长苏轼一同陪同父亲苏洵从汴京出发，沿长江逆流而上返回蜀地，途经三峡巫山神女庙，目睹奇绝的江景与古旧的祠庙，结合上古流传的神女神话与大禹治水的传说，写下这首七言古诗。