次韵子瞻题岐山周公庙

周地的百姓至今仍记得周公的功绩，禾黍繁茂生长的下方就是旧时宫殿的遗址。
摆上粗陋食器、蒸好豚肉并非刻意要报答周公的恩德，山野巫祝长跪在地不知如何向先贤传达敬意。
青山环绕着祠庙的屋宇，清泉在附近缓缓流淌，凤凰早已飞去，梧桐叶落四处雾气迷蒙。
有过客写下诗篇题在屋壁之上，《周南》《召南》承载的风雅遗风至今仍然留存。

• 次韵古代诗词和作的一种格式，要求完全依照原作的韵脚用字、先后次序来创作，也叫步韵。
• 禾黍离离语出《诗经·王风·黍离》，指农作物茂盛生长的样子，后世常用来代指前朝宫室荒废后的沧桑景象。
• 破豆烝豚豆是古代盛放食物的高脚食器，破豆指粗陋的祭祀器具，烝豚即蒸猪肉，此处指代民间祭祀周公的简单供品。
• 二南指《诗经》中的《周南》《召南》，是周公、召公所辖地域的乐歌，被后世儒家视为正统风雅教化的代表。

这是一首典型的咏史怀古七律，全诗由古及今、由景入情层层推进，毫无次韵诗常见的牵凑生硬之感。首联用《黍离》的经典怀古意象开篇，点出周公虽逝去千载，当地百姓仍对他念念不忘，开篇就奠定了厚重悠远的抒情基调。

颔联不写祠庙的宏伟肃穆，反而聚焦民间质朴的祭祀场景，没有刻意拔高百姓的敬仰，反而以近乎白描的细节写出普通人对先贤发自本心的追念，情感格外真挚动人。颈联转笔描摹祠庙周遭的实景，青山环护、泉流淙淙、梧桐叶落、雾气迷蒙，清幽冷寂的山水画面，恰好烘托出千年古祠的沧桑氛围感。尾联收束到题诗的动作，落点到礼乐遗风的传承之上，跳出一般怀古诗的怅然伤感，生出一种先贤精神跨越时空延续的厚重力量，余味悠长。

这首诗作于北宋嘉祐七年（公元1062年），当时苏轼出任凤翔府签判，游览岐山周公庙后写下原作《题岐山周公庙》，尚在京师的苏辙依照原作的用韵次序创作了这首次韵和诗。

兄弟二人借凭吊周代先贤周公的古迹，抒发对周公制礼作乐、安定天下功绩的仰慕，也暗含对儒家礼乐精神传承的期许。