和子瞻三游南山九首 传经台

造车名匠轮扁尚且没法把自己的精妙技艺直接教给旁人，老子纵使智慧绝伦，他的玄奥大道又该如何轻易传付？
当年遗留的经书还存于世，传经台也和旧时模样一般，如今再也找不到像关尹喜那样能领悟大道的贤明弟子了。

• 轮扁春秋时期著名的造车工匠，典故出自《庄子·天道》，以斫轮的经验说明最核心的精妙技艺无法单靠言语直接传授给他人。
• 老聃即老子，姓李名耳，春秋时期道家学派创始人，传说西行出关时留下《道德经》五千言。
• 遗经指老子所遗留的道家经典《道德经》。
• 喜贤指关令尹喜，传说他是老子出关时遇到的知音，得老子亲授《道德经》，后世尊为关尹子。

这首怀古诗通篇以典故生发立意，没有冗余的景物铺陈，开篇连用两个典故点出“至道难传”的核心主旨，跳出了一般咏古迹诗歌的俗套，立意超脱。

后两句转向眼前实景，历经岁月的传经台与遗存的经书都完好如故，却再也没有像尹喜那样能真正领悟大道的贤弟子，在古今对照的强烈反差中，寄寓了作者对古道衰微、知音难觅的深沉感慨，全诗语简意丰，余味悠长，很能体现苏辙诗清淡隽永的典型风格。

这首诗收录于苏辙的个人文集《栾城集》，是典型的兄弟唱和作品。当时苏轼任凤翔签判期间曾三次游历终南山，写下九首咏怀古迹的《三游南山》组诗，苏辙随后依题追和，共得九首同题作品。

传经台是终南山中知名的古迹，相传老子西行途经函谷关时，为关令尹喜讲授《道德经》，后世便在终南山修建传经台纪念这一授经典故，苏辙登临此处怀古，便写下这首短诗寄寓情志。