次韵子瞻吴中田妇叹

长久阴雨之后盼天晴只怕来得太晚，等天晴了又盼下雨不知要等到什么时候。
今年大旱河水干涸，船只都被弃置在平地上，去年久雨成涝，百姓只能披着蓑衣戴着斗笠当作日常衣裳。
不知道上天究竟是对谁心生怨怒，将下界的百姓全都抛弃在尘土泥淖之中。
身体强健的男子只能四处漂泊逃荒，困守家中的妇人走投无路又能去往哪里？
家徒四壁空空荡荡，只能倚靠织布机勉强度日，捡拾田里残留的谷粒，吹去糠皮碎米充饥。
东边邻居十天才能做上一顿饭，西边的邻居又有谁能来救济你免于饿死？
海边只有盐业不受旱灾的影响，百姓为了换盐活命甚至辗转卖儿卖女，连嗷嗷待哺的婴儿都被变卖。
听说天下各处百姓都遭受这样的苦难，这根本不是什么东海孝妇被冤杀导致的天变异象。

• 次韵古人和诗的一种特定形式，严格依照所和原作的原韵用字、先后次序来进行创作。
• 子瞻北宋文学家苏轼的字，是苏辙的兄长，这首诗是苏辙为和苏轼的《吴中田妇叹》而作。
• 委平地丢弃在平地上，此处指大旱导致河道完全干涸，船只无法通行被随意弃置。
• 蓑笠蓑衣和斗笠，古代民间用来防雨的雨具。
• 龌龊此处指妇人困守家中、行动受限、走投无路的窘迫状态。
• 机杼古代织布机的核心部件，代指织布机。
• 糠粞谷皮和破碎的米粒，代指极粗劣的食物。
• 东海诛孝妇出自《汉书·于定国传》，汉代东海郡有一名孝妇被冤杀，传说导致当地连续三年大旱，此处用典翻案，指出灾荒并非上天冤怒降灾，而是人事失当导致。

这首诗以完全写实的笔触记录了灾荒之年吴中地区百姓的生存惨状，开篇就点出水旱交替的极端灾情，百姓在盼晴和盼雨之间的两难处境，极具生活真实感，瞬间把读者拉入到民不聊生的特定时代语境中。

全诗没有使用华丽的辞藻，也没有刻意的夸张渲染，通过舟楫委地、披蓑当衣、捡拾残粒、卖儿卖女等一系列极具冲击力的生活细节，层层推进展现出民生凋敝的全貌，最后用东海孝妇的典故翻出新意，直接将灾荒的矛头指向了当权者的施政失当，体现出诗人直面现实的勇气和深厚的民本情怀。作为苏轼原作的和诗，这首作品在思想深度上与原作互为补充，是北宋中后期优秀的现实主义诗作。

这首诗作于北宋神宗熙宁七年（公元1074年），当时苏轼在杭州任上目睹吴中地区连年水旱交替的极端灾害，写下《吴中田妇叹》一诗，后来调任密州途中将诗作寄给弟弟苏辙。

苏辙依照原作的韵脚次序创作了这首和诗，二人都以底层农妇的视角切入，直面当时变法推进过程中民生凋敝的残酷现实，对普通民众的苦难寄予了深切的同情。