游太山四首 四禅寺

山间小路仅容得下车厢，往山的深处走便寻到了这处胜境。
古老的寺院依着山岩根基修建，连绵的山峰遥遥相对仿佛互相作揖。
樵夫采伐得山间草木都已净尽，寺中的佛事也随之显得冷落萧条。
居住在此的僧人如同麋鹿一般与世相忘，面对来客只露出羞涩的神态。
两座古碑在风雨中伫立，碑上的八分隶书还保留着古法规范。
传说当年的义靖法师，曾远赴万里之外的西域遍历诸国。
带回的华严经卷多得要用车来计量，归国之后亲手翻译经文。
他的遗骨安放在此处仿佛从未移动，到如今还保存在山间石室之中。
他遗留的经文穷尽了佛法的边界，义理广大包容了世间万亿物象。
佛法的玄妙变化浩渺难以名状，相关的壁画还绘制在京城的宫邑之中。
所有经义都鲜明地指向同一个至理，世人却迷乱恍惚难以真正识得。
如今已进入佛法衰微的末法时代，这般境况徒然让得道的先圣为之悲泣。

• 山蹊山间的小路。
• 樵苏原指打柴割草的樵夫，这里代指樵夫采伐草木的行为。
• 八分即八分书，汉代流行的隶书字体，是书法史上重要的书体样式。
• 义靖师即唐代高僧义净，他是继玄奘之后又一位远赴西域求法的高僧，圆寂后朝廷追赠谥号“义靖”。
• 蜕骨这里指高僧圆寂之后遗留的尸骨，是佛教对僧人遗骨的雅称。
• 末法佛教术语，认为佛法流传分为正法、像法、末法三个阶段，末法时代佛法衰微，信众难以得到真实教义指引。

这首诗以游踪为线索，将写景、咏史、抒怀三者自然融合，毫无生硬拼接之感。开篇先写寻访古寺的行旅过程，用“连峰转相揖”的拟人手法，把静态的连绵山峰写得灵动有情，暗合游人渐入佳境的欣喜心态。中间数句描摹古寺当下的萧疏样貌，居僧的羞涩、古碑的伫立，都烘托出古寺远离尘嚣的清幽气质。

诗篇后半部分转入对唐代高僧义净事迹的追怀，诗人没有刻意渲染求法过程的艰险，而是重点突出译经传法的文化贡献，最后落脚于对当世佛法衰微的感慨，暗含着诗人对传统文化精神日渐失落的隐忧，使得整首诗的格局跳出了普通游记诗写山绘水的局限，拥有了厚重的历史感与思想深度。全诗语言质朴沉实，符合苏辙一贯的平和冲淡的创作风格，是宋代山水纪游诗中的代表性作品。

这首诗作于宋神宗熙宁十年（公元1077年）前后，当时苏辙正在齐州任掌书记，公务之余专程赴泰山游历，写下《游太山四首》的组诗，本首是组诗的第四篇，专门吟咏泰山北麓四禅寺的景观与掌故。

四禅寺是泰山历史上的著名古刹，初建于北齐，唐代因高僧义净曾在此驻锡译经而声名大盛，苏辙到访时寺院已经历了数百年的风雨，呈现出荒疏冷落的状态，诗人触景生情写下这首怀古诗作。