东方书生行

东方的书生大多愚钝朴拙，关门读书连嘴边都生出尘土。
窗下白头老翁抱着残留的旧典籍，坚信这些书是从父祖那里代代相传。
太学里推行新的学说遵从执政的上公，授官仆射来酬答开国的元勋。
太常寺的弟子数都数不清，日夜吟诵新说就像寒秋里的鸣虫。
各地士子窥求新说典籍而不可得，一卷书价值百金仍被人吝惜珍藏。
郑玄、孔颖达的旧注被弃如尘土，老子、释迦的学说反倒被反复参究。
旧经学每一句都得自先师传授，走到半路想要抛弃又满心迟疑。
东边邻居的小儿最懂得把握机会，半年在外游学就把新说全部通晓。
乘着轻车骑着肥马正当年少，笑那些老书生齿疏唇腐实在可笑。
是非得失姑且留到以后再论，眼下先要博取功名飞黄腾达。

• 遗编流传下来的古代旧典籍。
• 辟雍本指周代的最高学府，这里代指北宋的太学。
• 上公指位在三公之上的显贵，此处暗指主持变法的王安石。
• 窥觇窥伺、求取。
• 康成东汉经学大师郑玄，字康成，是汉代经学的代表人物。
• 颖达唐代经学大师孔颖达，字颖达，曾主持编纂《五经正义》。
• 老聃即老子，道家学派创始人。
• 瞿昙本为释迦牟尼的姓氏，此处代指佛教。
• 腾踔升腾、跳跃，此处指仕途飞黄腾达。

这首诗是苏辙讽喻诗的代表作品，以极其鲜明的对比手法刻画了新旧学风交替之际的士林众生相。

全诗没有直接评判变法的是非，而是通过守旧老书生的迂腐迟疑和趋新少年的钻营得意形成强烈反差，不动声色地讽刺了当时士子为求功名利禄抛弃学术传承的浮躁风气，字里行间满含对传统经学断裂的惋惜与对世风趋炎的批判。

诗歌语言质朴直白，刻画人物情态生动鲜活，看似平实叙述却暗含褒贬，充分体现了苏辙散文式诗歌的特点，以叙事承载议论，情感藏于叙事背后，余味悠长。

这首诗作于北宋熙宁年间，正值王安石主持变法改革科举制度。

当时朝廷废除传统诗赋取士的旧制，改用王安石主导的《三经新义》作为科举考试的标准，同时推崇老庄、佛学思想，大批士子为求快速晋升趋附新学，抛弃传承千年的汉代唐代经学传统，苏辙不满当时学风浮薄趋炎的现状，便创作了这首讽喻诗记录时代乱象。