题张安道乐全堂

上天赋予人的本性没有不完满的，世俗行事往往因刻意而为徒自感伤。
就像那稀世的摩尼宝珠，流转之间始终漾着温润的余辉。
外在的文采修饰无法为它增添分毫，即便沾染尘垢它的本性又怎会消亡。
世俗之人不曾识得这宝珠的真貌，往往放下外物亲手将它珍藏。
张公您体悟大道顺应自然，全凭天性行事丝毫没有勉强。
您在仕途奔走四十年，始终不曾陷入祸端忧患的境地。
到了晚年更是修持蒙养之道，收敛退居建起这座乐全堂。
我这浅陋的小儒哪里算得上通晓大道，只是往日曾有幸窥见过您的门墙。
像申屠蟠那样的隐世高士举世难寻，连自身的存在都能全然遗忘。
若是遇到当年的郑执政，也会在先生身畔释然一笑，消解所有执念。

• 张安道即张方平，字安道，号乐全居士，北宋仁宗、英宗、神宗三朝名臣，以见识高远、处事公允著称。
• 摩尼珠也作牟尼珠，佛教典籍中记载的能自然发光的稀世宝珠，这里用来比喻人先天完满无缺的本然天性。
• 藻饰原指文采修饰，此处特指人为的外在矫饰、刻意雕琢的行为。
• 率性依循自身天性行事，语出《中庸》“率性之谓道”，是儒家所推崇的顺天而行的修养状态。
• 蒙养出自《周易·蒙卦》，指韬光养晦、涵养本性，不向外逐求的修持功夫。
• 门墙语出《论语·子张》，原指师门的院墙，后世用来代指师长的学问与道德境界。
• 申屠指东汉著名隐士申屠蟠，他终身隐居不仕，在汉末党锢之祸中全身远害，是古代全生守道的典型人物。

这首诗以儒道融合的“全生守性”思想为核心脉络，开篇便从天命本性的完满立论，用摩尼珠的精妙比喻，将先天本性不增不减、不垢不净的特质描摹得生动通透，为后文赞颂张方平的人生境界做好了充足的铺垫。

全诗以议论驱遣意象，将叙事、抒情、说理融为一体，既写出了张方平数十年身处北宋政坛风波之中却能不堕忧患、守道自全的过人智慧，也寄寓了苏辙本人在多年宦海沉浮之后，对顺应自然、不逐外物的人生理想的深度认同，语言质朴醇厚，理趣与真情兼备，是苏辙诗作中体现其人生哲学的代表性作品。

这首诗作于北宋哲宗元祐年间，收录于苏辙的《栾城集》，是为三朝重臣张方平的退隐居所乐全堂所作的题诗。

张方平字安道，是苏轼、苏辙兄弟的重要提携者与毕生挚友，他为官刚正不阿，在新旧党争的风波之中始终能守道全身，晚年退居洛阳，取“全生守性、与道乐全”之意修建乐全堂，苏氏兄弟均曾为这座堂宇题诗，苏辙此作正是为了表达对张方平人生境界的由衷仰慕。