次韵秦观见寄

东边住着一位贤德的才人，西边的俗人却常常将他轻忽。
幽兰被弃置在冰霜之中，枝叶掩映迟迟没能绽放芳华。
春风催动着繁花生长，烂漫的生机终究不会被埋没。
东南一带确实多有贤士，杰出的人才世代都不会空缺。
你隐居在溪山之间，以主动拜求权贵为耻不肯干谒。
谁能怜惜这品性幽闲的女子，她的美艳足以胜过南越佳人。
千里马垂着耳朵被困在运盐的车上，即便捐出黄金也空留买骨的遗憾。
你终日读书不问世俗杂事，关起门来常常高谈直到月出。
我这一生也漂泊羁旅，活在世上总是行色匆匆难得安闲。
谁让我这惯持钓竿的手，勉强又来朝为官手持笏板。
如今只剩下这七尺之躯，胸中坦荡空阔没有世俗杂物。
时常承蒙好友前来拜访，便拂拭床榻殷勤相待共叙心曲。
我天性热爱江海的野趣，睡梦中都仿佛乘一叶扁舟漂荡。
隐居的日子尽可酣醉安睡，世间的仕途却多有颠簸挫折。
荣华不过是一朝的短暂事，毁誉到百年之后都会消歇。
我劝你一同到咸池沐浴，在阳阿之地晒干你的鬓发。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所酬答诗作的原韵脚次序来创作新诗。
• 考槃出自《诗经·卫风·考槃》，后世代指隐居山林的高洁生活。
• 干谒指为了谋求功名利禄而拜求、游说权贵。
• 垂耳困盐车出自《战国策》典故，指千里马拖着盐车上太行山，困顿得不能前进，比喻贤才被埋没不得重用。
• 捐金空买骨出自燕昭王千金买千里马骨的典故，此处喻指统治者求贤的举措流于空文，真正的贤才仍得不到重用。
• 持笏手持朝笏，指入朝做官。
• 咸池上古神话中太阳沐浴的神池。
• 阳阿上古神话中太阳经过的山阪之地。

全诗开篇就以贤人为俗见轻忽、幽兰委于冰霜起笔，直接点出秦观才高见遗的现实处境，接连用多个古典意象层层铺陈，把怀才不遇的主题写得沉挚动人，丝毫没有应酬诗作的浮泛感。

诗中多处用典妥帖自然，无论是考槃隐居的高士、幽闲自守的美人、困于盐车的千里马，还是千金买骨的旧典，都精准契合失意士人的心境，没有丝毫堆砌典故的痕迹，足见诗人笔力的纯熟。

后半部分诗人转向自抒怀抱，直陈自己羁旅宦游、身不由己的怅惘，将对友人的共情和自身的失意完全交融在一起，最后以相约同游江海、濯发逍遥的志趣收束，尽显二人超脱世俗荣辱的相知情谊，风格淳厚质朴，完全是苏辙诗一贯的冲淡沉实的特色。

这首诗作于宋神宗元丰初年，收录于苏辙的《栾城集》，是苏辙收到秦观寄赠的诗作后，依原作韵脚所作的酬答作品。当时秦观尚未登科，长期在江南隐居游学，才名极高却不为当世权贵所重，而苏辙本人也因受乌台诗案牵连，仕途正处于失意受挫的阶段。

二人境遇相类、神交已久，苏辙素来十分赏识秦观的文学才华，这首次韵诗既是对秦观怀才不遇处境的共情，也是两位失意士人同遣宦海怅惘的知音唱和。