次韵洞山克文长老

连插下锥子的极小立足之地都没有，这些年越发感知到生计清贫。
偶然悟到自性明珠本就在自己手中，便任凭饭甑落满灰尘也毫不在意。
我被流放贬逐并非本性疏狂放纵，旁人眼中的颠狂状态反而最是本真。
这份心境如今还有谁能够真正理解，我试着说给洞山的高僧长老听。

• 次韵古代诗词酬和的常见形式，也叫步韵，严格依照所和作品的原韵、用韵次序来创作新作。
• 锥卓犹言立锥，指插放锥子的极小地方，用来形容处境困顿、无丝毫立锥之地，卓意为竖立。
• 甑生尘典故出自《后汉书·范冉传》，形容家境极度清贫，长期不生火做饭，蒸饭的瓦器上都积满了灰尘。甑是古代用来蒸制食物的瓦制炊具。
• 窜逐贬谪、流放，这里指苏辙被朝廷贬官驱逐出京的人生经历。
• 洞山人指居住在洞山的克文长老，也就是这首诗酬和的对象。

这首诗以禅理入诗，将贬谪生涯的物质困顿与禅家的自性体悟完全融为一体，通篇没有世俗常见的怨怼愤激之辞。

开篇以“无地容锥”的极贫处境起笔，紧接着便翻转出“珠在手”的禅悟，点明禅家自性本足、不待外求的核心义理，将世俗眼中的物质清贫，直接转化为精神层面的富足自适。后两联直抒胸臆，点明自己被贬并非出于本性疏狂，旁人非议的“颠狂”背后，恰恰是不肯与世俯仰的本真心境，这份心境也唯有同出禅门的洞山长老才能领会。全诗语言质朴沉厚，情理交融，典型体现了苏辙晚年诗作平和淡泊、不露锋芒的艺术风格。

这首诗是苏辙晚年贬谪时期与禅门人士交游的酬答作品。

宋哲宗绍圣年间，新党重新执政，苏辙因反对新法接连遭贬，辗转谪居筠州、雷州等地，长期在困顿的贬居生活中与当地禅院高僧往来交游，借禅理消解人生失意的苦闷，这首诗就是他依照洞山克文长老原作的韵脚创作的酬和篇章。