送杨腾山人

纵然胸中藏有万卷诗书，世俗价值里也比不上一口袋铜钱。
许久没见到您杨老夫子，岁末天寒还在路边奔波行路。
深夜归来在空床上安卧，双手按摩足底涌泉穴导引气血。
窗前雪花簌簌飘落，体内的真火在静定之中自然生发。
气血涣然化开生出细微润泽之感，径直向上飞升到昆仑头顶。
像绵绵细雨般降下甘露，缓缓流淌渗入下丹田之中。
闭合双目向内观照自身，内景呈现出黄金般灿烂的色泽。
至阳的真气不能独自凝炼，需要和纯阴之气交融才能坚固。
一旦陷入穷困万事都难顺遂，想要精进修道往往也因此无缘。
您看晋代的抱朴子葛洪，历来被众人推崇为古代的神仙。
当初他也穷困到没钱买炼丹的丹砂，这份遗憾写满了传世典籍。
您此番归去守着简陋的茅屋，修道功成自然需要足够的岁月积淀。

• 山人古代对隐居修道之士的尊称。
• 涌泉人体足底的重要穴位，是道家导引养生常用的按摩部位。
• 昆仑颠道家内丹术语，指代人的头顶百会穴位置。
• 丹田道家内丹修炼的核心部位，通常指人脐下的下丹田。
• 抱朴子东晋著名道教学者葛洪的号，这里代指葛洪本人，他著有道家经典《抱朴子》。
• 尘编指世间流传的典籍书卷。

这首诗完全跳出了传统送别诗的离愁窠臼，通篇以道家内丹修炼的核心概念串联，充满理趣与玄思。开篇直接点出世俗社会“万卷书不如一囊钱”的荒诞现实，精准刻画出杨腾山人穷困守道的特殊身份，没有半句俗套的寒暄，直入主题。

中间八句完整铺陈了内丹修炼从导引到真火生发、气血循环、内景光明的完整过程，可见宋代士大夫对道家养生文化的熟悉程度，也侧面烘托出杨腾山人深厚的修道功底。最后以葛洪穷困无钱买丹砂的典故作结，既宽慰友人不必为眼下的贫寒介怀，也点明了修道是长期坚守、水到渠成的事业，寄寓了诗人自己晚年看破穷通、安守素志的人生态度。

这首诗是苏辙晚年闲居颍昌时期的作品，当时苏辙政坛失意，退居田园多年，常与各类方外隐士往来交游。

杨腾是当时以修道为志业的布衣士人，一生穷困潦倒，却始终笃志道家养生之学，他即将辞行返乡时，苏辙写下这首送别诗相赠。