次韵毛君上书求归未报

满头白发为民生忧虑日渐消瘦，腰带都宽松了不少，屡次听闻你慷慨歌咏将要归乡的篇章。
近来听闻有道行的道士修习接连吞咽津液的养生法门，也早已参悟了禅门最核心的顿悟要义。
漫长的深夜里在庵中闲坐自然生出诗兴，太阳升得很高了，门外前来拜访的客人也十分稀少。
我归隐的心意向来坚定，谁都难以劝止，唯有反复叮嘱自己不能违背君主的诏令。

• 次韵古代和诗的常见形式，严格依照所酬和原作的韵脚次序来创作作品。
• 带减围典出《梁书·沈约传》，指人因消瘦而腰带日渐宽松，此处形容为国事忧劳而身体衰弱。
• 赋将归歌咏类似陶渊明《归去来兮辞》这类表达归隐之志的作品，此处指毛君作诗抒发归乡愿望。
• 三咽道家的传统吐纳养生功法，指吞咽津液的修行方式，是道家养生的入门技法。
• 禅门第一机佛教禅宗教义中最核心、最根本的顿悟要义。
• 夜永指漫长的深夜。
• 丁宁同“叮咛”，此处指自我反复告诫。

这首诗充分体现了苏辙诗作平和冲淡、理趣盎然的典型风格，通篇将仕宦忧劳、佛道修养与归隐之志融为一体，毫无生硬堆砌的痕迹。

首联用沈约“带减围”的典故点出二人同为国事忧劳、身心俱疲的共通状态，顺势承接友人屡次表达的归隐心愿，共情意味十分浓厚。颔联引入佛道两家的修行典故，既贴合北宋士大夫普遍出入佛老的时代风气，也暗合二人在朝为官之余修习心性的日常状态，为后文表达心志做足了铺垫。颈联描摹出一幅清幽闲淡的庵中闲居图景，夜中得诗、日高客稀的场景，正是二人所向往的脱离官场纷扰的理想生活。尾联收束到核心情志，直言归隐之心早已笃定，却也明确表达了恪守臣道、不违君命的立场，将宋代士大夫“志在山林而心向魏阙”的矛盾又统一的心境刻画得真切动人。

这首诗作于北宋元祐三年（公元1088年），当时苏辙在汴京朝中担任起居郎、中书舍人，身处新旧党争的漩涡中心，身心俱疲。

诗题中的“毛君”指毛维瞻，他当时向朝廷上书请求辞官归乡，却迟迟没有得到批复，苏辙便依照友人原作的韵脚创作了这首次韵诗，既表达对友人归乡之志的理解，也抒发了自己身为朝中士大夫的矛盾心境。