次韵李朝散游洞山二首 其二

老僧长年居住在山中从不外出，法堂敞开接待来客从来不曾关闭门扉。
心境澄澈如同明月般清辉皎洁，身形寄托在浮云往来出没的山野之间。
夏日安居修道时随身的巾瓶无人相伴，秋日里游赏山水泉石满是悠然闲适的意趣。
近来你寄给我一篇阐释《金刚经》义理的颂文，要点明胸中本无挂碍、无需外求的禅理。

• 次韵古代诗词唱和的一种方式，依照所和诗作的原韵、原字次序来创作，也叫步韵。
• 李朝散朝散郎是宋代的文散官阶名，此处指担任朝散郎的李氏友人，具体身份已不可详考。
• 洞山即洞山普利禅寺，位于今江西高安，是唐代高僧良价禅师创立曹洞宗的祖庭。
• 休夏也叫结夏，是佛教僧尼的传统制度，每逢夏日雨季三月安居不出，专心修道，称为休夏。
• 巾瓶禅僧随身常备的手巾和净瓶，代指云游僧人的随身日用器物。
• 金刚颂指阐释《金刚经》义理的偈颂类佛学作品。

这是一首典型的禅意诗，全诗没有生硬的说教，完全以日常化的意象烘托出曹洞禅门清幽淡远的氛围。开篇写洞山老僧久居山中、法堂常开的状态，一下子就扫去了世俗的拘囿感，尽显禅林毫无挂碍的开阔气度。中间两联对仗精工，以宝月、浮云、秋水、石等常见意象入诗，把禅者澄澈的心境与悠然的山居状态融合为一，全无雕琢痕迹。

尾联收束到友人寄来金刚颂的情事，点出禅家“无住无还”的核心义理，既回应了游洞山的禅游主题，也暗合了诗人当时贬居之中不为外物得失所扰的心境，清和质朴，正是苏辙晚年诗作淡而有味的典型特色。

这首诗作于宋神宗元丰年间，当时苏辙因受乌台诗案牵连，被贬为筠州监盐酒税，仕途失意的他得以亲近禅林，常与当地僧俗友人交游唱和。

洞山位于筠州境内，是禅宗曹洞宗的祖庭，素来以禅风清幽闻名，时任朝散郎的李氏友人游览洞山后写下原作，苏辙便依其原韵创作了两首和诗，这是第二首。