胡长史祠堂

满头白发身着素朴衣衫仍安于隐居，晚年才离开简陋居所登上征召的安车。
如今摆放着祭礼的祠堂成了祭祀先贤的处所，望着当年讲学的坐席，徒然悲叹先生的讲学生涯早已落幕。
门下弟子如美玉般品德高洁交相辉映，后世儿孙像松桂一样枝叶繁茂长势喜人。
我来到此处遗憾没能亲见这位先贤，只诧异当地的乡邻全都崇尚读书向学。

• 青衫古代低级官员的服饰，此处代指官职卑微，也形容隐居者身着素朴的衣衫。
• 环堵指四周只有土墙的简陋居室，用来形容隐者居所的清贫。
• 安舆即安车，古代可以乘坐的小车，此处指胡长史晚年接受官府征召乘坐的安稳车驾。
• 生刍新鲜的青草，古代祭祀或者凭吊贤者时用来馈赠的礼品，代指祭品。
• 烝尝本指古代秋冬的祭祀，后泛指对先祖、先贤的祭祀活动。
• 函丈古代弟子对老师的敬称，也指讲学的坐席，出自《礼记》，指师生之间坐席相距一丈，便于讲问。
• 璵璠春秋时期鲁国的美玉，此处用来比喻弟子们品德高洁，如同美玉一般。
• 扶疏形容草木枝叶繁茂舒展的样子。

这首诗是典型的凭吊先贤的咏怀诗作，整体风格温厚质朴，完全符合苏辙诗作一贯的冲淡平和的特色。

诗歌前两联追述胡长史的生平，勾勒出一位终生不慕荣利、潜心治学的儒者形象，字里行间满含敬意。颈联从弟子和后世儿孙两个维度展开，既写出了胡长史兴学的功绩，也点出了其福泽后人的余荫，对仗工整，意象贴切。尾联以自己生不逢时不得亲见先贤的遗憾收束，最后落脚到乡邻尽皆读书的细节，侧面烘托出胡长史教化之功的深远，余味悠长。

这首诗收录于苏辙的《栾城后集》，是北宋哲宗元祐年间，苏辙任职地方期间，途经胡长史祠堂时所作。

胡长史是北宋时期当地著名的儒学学者，一生隐居不仕，以授徒兴学为业，在地方上教化百姓，留下了极佳的口碑，苏辙久闻其名，拜谒祠堂后便写下这首凭吊之作。