勉子瞻失干子二首 其二

摔碎的瓦釜不必再回头顾惜，那人本来就没有爱惜瓦釜的心思。
舍弃美玉却背负着幼子，才验证出人对子女的感情至深。
明明知道外物和自身都不属于我，为什么还有放不下的事情？
自从投身在三界之中浮沉，长久以来就被各种外物侵扰迷乱。
早晨和喜悦愤怒的情绪相交缠，傍晚又有荣耀屈辱的事降临。
喜怒、宠辱这四样都还不能将人撼动，唯有生死的大关从来未曾经历。
不经过烈火的反复焚烧冶炼，谁能分辨出哪是真正的纯金？
放下世俗间的父子情爱牵绊，便可长住清净无染的旃檀佛林。

• 破甑摔碎的瓦器，出自《后汉书·郭泰传》，代指已经无可挽回的无用之物。
• 赤子初生的婴儿，这里指幼子。
• 三界佛教术语，指众生所居的欲界、色界、无色界，代指世俗凡尘。
• 莫通“暮”，傍晚。
• 旃檀林佛教语，指供奉旃檀佛的清净禅林，代指脱离尘俗烦恼的清净境界。

这首诗以理遣情，通篇以佛老哲思劝慰兄长苏轼从丧子的哀痛中走出来，全无世俗劝慰的浮泛之语。

开篇先用两个典故做对比，点出常人对世俗外物的轻忽和对至亲骨肉的看重，再逐层推进，指出人在凡尘之中被百物侵扰，早已被喜怒宠辱等俗念牵绊，唯有经过丧亲这类生死大关的淬炼，才能勘破执念，抵达无烦无恼的清净境界。全诗质实厚重，情理交融，既体现出苏辙作为儒家士大夫的通透思辨，也藏着手足之间深切的体恤与温情。

这首诗作于宋神宗元丰七年（公元1084年）。

当时苏轼从黄州贬所迁官途中，年仅四岁的幼子苏遁（小名干儿）不幸夭折，苏轼悲痛万分，时在筠州的苏辙得知消息后，写下这两首诗劝慰兄长，以佛老义理开解苏轼的丧子之痛。