谢洞山石台远来访别

我被贬放逐在荒僻深山里没有世俗友人，平日里往来相伴的只有两三位僧人。
我们一同畅游仿佛抵达了渤海浩渺无边的尽头，又相互扶持登临了须弥山的最高层。
只因还未了结尘世间的种种牵绊终究要辞别远去，稍稍体悟到佛法的真义自然心境空明澄澈。
如今徒然让像高僧大颠这样的友人时常为我奔波劳碌，我私下想把自己比作当年的韩愈实在惭愧远不及他。

• 窜逐贬谪放逐，指被朝廷降职流放到偏远之地。
• 渤澥指渤海，此处代指广阔浩渺的水域，也暗喻禅家所说的无边尘海。
• 须弥即须弥山，佛教传说中位于世界中心的最高神山，此处代指禅理的至高境界。
• 俗缘世俗的牵绊、尘世间的种种因缘。
• 真际佛教用语，指真如际会，也就是佛法的终极真理。
• 坐令空使，徒然让。

这首诗是苏辙晚年融合儒释思想的代表性作品，全诗没有直抒贬谪的愤懑，反而将人生起落的感慨融入与禅友交游的叙述之中，冲淡平和，尽显其晚年成熟的文风。

首联先交代自身贬居的处境，无世俗友朋却得禅僧相伴，暗合了他远离朝堂纷争之后的心境转向。颔联以“渤澥”“须弥”两个佛教常用的宏大意象，写二人同游论道的快意，跳出了普通送别诗的感伤格局。颈联宕开一笔谈禅理，说自己尚未完全脱尽世俗牵绊，却也在佛法熏染下获得了心境的澄澈，是全诗的核心立意所在。尾联以韩愈当年与高僧大颠交往的典故自况，自谦不及韩愈，实则暗喻自己与石台禅师的交谊同样超越世俗，余味悠长。

这首诗作于宋神宗元丰年间，当时苏辙因受乌台诗案牵连，被贬谪到筠州等地任职，长期流转于南方偏远荒僻的贬所。

洞山石台是当地寺院的高僧，素来与苏辙交谊深厚，此番石台禅师远道前来贬所拜访，临别之际苏辙感念二人多年交游，又结合自身贬谪生涯中与禅门中人往来的感悟，写下这首留别诗作。