徐孺亭

徐孺子就像涧底生长的郁郁青松，陈蕃则是堂上支撑屋宇的栋梁。
涧谷幽深青松繁茂不会遭人砍伐，厅堂倾覆栋梁折断便损伤了自身。
二人一出仕一隐居行事路径全然不同，就像一个向西一个向东运行的日月。
为何他们能成为宾主彼此相得十分投缘，专为徐孺设的卧榻挂在壁间满室清风。
人生在世际遇投合不必强求完全相同，世俗之人一旦利益耗尽便会互相攻讦。
先号哭后欢笑的事不必觉得奇怪，外在的变迁从来不足以怀疑本心的光明。
比干强谏而死微子辞官离去，自古世道从来分不清污浊与兴隆。
我今日来到此地凭吊故国空自叹息，城东的徐孺旧宅早已长满了野茅蓬。
十顷澄澈的平湖映着清净的祠庙，如今只供奉徐孺子的画像偏偏遗漏了陈公。
二人都配得上一同享受国家的祭祀，为何不能一同在祠堂中相对受供。

• 徐孺亭位于今江西南昌，为纪念东汉名士徐孺子所建，徐孺子名稚，是东汉时期著名的隐士。
• 郁郁草木繁盛的样子，这里用来比喻徐孺子品格高洁坚韧。
• 落落高耸突出的样子，这里用来比喻陈蕃才能出众，堪当重任。
• 出处指出仕为官和隐居不仕两种人生选择。
• 一榻指陈蕃任豫章太守时，不接待普通宾客，只为徐孺子专门设置一张卧榻，徐孺子走后就把榻悬挂起来，是历史上著名的礼贤下士的典故。
• 比干商代纣王的叔父，因屡次直言进谏被纣王剖心杀害。
• 微子商代纣王的庶兄，见纣王昏庸无道，屡次劝谏无果后选择离开殷商。
• 清庙这里指祭祀先贤的祠庙。
• 配社稷指功业德行足以配享国家祭祀，受到后世永久的供奉。

这首诗以典型的宋人咏史议论笔法开篇，用涧底松与堂上栋两个精准的比喻，分别定位徐孺子和陈蕃的身份特质，隐者如松不伐而全其身，仕者如栋折而伤其躬，暗含对二人不同人生选择的客观认同。

诗作没有落入俗套地仅赞美二人的知音之交，反而进一步展开思辨：二人出处路径本就相悖，却能超越世俗利益结成至交，恰恰反衬出世人以利相交、利尽相攻的丑陋现实，凸显出先贤相交全然出于本心契合的可贵。

末尾由怀古转向现实感喟，诗人眼见古祠残破，徐孺子与陈蕃本该同受祭祀却只供徐像，寄寓了自己对当下贤道不彰的不满，也暗合了自己身处贬谪、壮志难酬的身世之叹，全诗情理交融，毫无空泛议论的弊病。

这首诗作于宋神宗元丰年间，当时苏辙因受苏轼「乌台诗案」牵连，被贬为筠州（今江西高安）监盐酒税，任职期间他游历豫章（今江西南昌）古迹，凭吊东汉名士徐孺子的遗迹，写下这首咏史诗作。

徐孺子与陈蕃的交谊是豫章流传千古的典故：东汉时陈蕃出任豫章太守，素来不肯接待往来宾客，却特意为隐居的徐孺子设置一张专属卧榻，二人一仕一隐，成为跨越身份阶层的知音典范。当时苏辙仕途失意，身处贬谪之地，面对先贤遗迹自然生出无限感慨。