次韵子瞻送杨杰主客奉诏同高丽僧游钱塘

人们都说长安远得像天边的太阳，高丽国所在的地方朝阳鲜红似火。
乘船飞驰策马赶路进入齐梁旧地，又渡过吴江品尝江南的甘美橘子。
玉门万里之遥世人常说只剩九分，远行之人的泪水滴落在阳关饯别酒中。
佛法从西方传到中原这片土地，遍布世间就像屈伸一下手掌那般容易。
出家修行的高丽王子身心虚空，飘然渡海就像跨过一条小小的水沟。
远道而来忽然遇上倾盆大雨，在属国真的见到了长着犄角的奇鱼。
修行极高的人没有妄心也不执于佛法，眼中空无一物谁又能成为他的阻碍。
东海东边的国度虚实何必深究，他拍着手笑着成为游历中原的来客。

• 次韵古代和诗的一种常见体例，要求所创作的和诗的韵脚用字、用韵次序都与被和的原作完全一致。
• 主客宋代礼部下属的官署名，专门负责周边藩属国、外国的朝贡接待、使者往来等事务，此处代指担任主客司官员的杨杰。
• 三韩原指古代朝鲜半岛南部的三个部落联盟，后世常用来代指高丽国。
• 齐梁南朝时期的两个朝代，统治核心区域为长江下游江南一带，此处代指江南地域。
• 玉门即玉门关，古代中原通往西域的核心关隘，是远行出塞的标志性符号。
• 阳关古代著名关隘，位于玉门关以南，自古是送别西行之人的场所，相关意象常见于唐宋送别诗作中。
• 至人佛道两家共同推崇的概念，指精神境界达到极致、超脱了世俗执念的人，此处用来形容修行高深的高丽僧人。

这首诗典型体现了苏辙诗作平和醇正、理趣盎然的特色，全诗以极大的空间跨度串联起从西域边塞到海东域外的广阔地域，将中原与周边的风物典故自然熔于一炉，全无应酬诗常见的堆砌生硬之感。

作为一首次韵送别作品，它没有落入俗套的赠别感伤，反而以禅理贯穿全篇，既赞叹了高丽僧不畏渡海远游的洒脱气度，也侧面反映了北宋中叶中原与东亚、西域文化交流的繁盛景象，兼具很高的文学价值与珍贵的史料价值。

这首诗作于北宋元祐年间，是苏辙为次和兄长苏轼的同题诗作而创作的酬答作品，收录于苏辙个人文集《栾城集》中。

当时北宋与高丽邦交往十分密切，朝廷下诏命礼部主客司官员杨杰，陪同入宋求法的高丽僧人前往钱塘游历，苏辙便写下这首诗为二人送行，既记录了当时中外文化交流的盛事，也融入了自身对禅理的体悟。