奉使契丹二十八首 虏帐

契丹的大帐冬天设在沙陀部族的地域中，索要羊羔、编织苇草就称作行宫。
随行的官员像星辰般散落在各处依傍着高丘，毡帐和土室勉强抵御凛冽的霜风。
舂捣黄粱、化雪煮水哪里能吃饱，契丹人捕猎兔鹿夸耀自身强悍雄武。
我朝朝廷治理疆域覆盖四海之内，每年赠予丝帛棉絮来消弭凶悍的边患。
我此次奉命出使正赶上苦寒时节，积雪即便对着太阳也坚硬得不会消融。
接连不断有贺岁的使者往来两国，屈指算来我已经走过了昔日奚族的封地。
朝会礼仪完成当天就卷起毡帐，去往沧海之东钓鱼射鹅游猎。
秋山游猎结束后又回到这里，年年往返迁徙就像随风旋转的蓬草。
拉弓射猎本就是契丹人的天性，让他们拱手行朝会大礼实在愁闷心胸。
他们心甘情愿落入我们的怀柔策略，情势就像驯养的鸟儿游在樊笼之中。
祥符年间的宋真宗顺承天意定下和议，至今燕赵之地的百姓都能安心农耕。
你们这群人安于游牧饮食自鸣得意，哪里懂得称霸的宏图先要以和戎为根基。

• 虏帐对契丹国主所居游牧帐幕的称呼。
• 沙陀古代部族名，唐末之后聚居在今山西北部、内蒙古南部一带，是契丹境内的主要活动区域之一。
• 冢阜隆起的土丘、高岗。
• 舂粱舂捣粟米、黄粱等谷物，指处理粗粮作为食物。
• 岁遗缯絮每年赠予丝织品与棉絮，这里指北宋按照澶渊之盟约定每年送给辽国的岁币物资。
• 奚封昔日奚族的封地，奚是唐代到辽代活动在今河北北部的游牧部族，后被契丹吞并。
• 旋蓬随风旋转的蓬草，用来比喻居无定所、频繁迁徙的状态。
• 五饵出自汉代贾谊的策略，指以声色犬马、锦衣玉食等五种怀柔手段引诱敌方，使其沉迷安乐最终臣服。
• 祥符圣人指北宋宋真宗，祥符是宋真宗的年号，澶渊之盟就订立于真宗在位时期。
• 和戎古代指与周边异族建立和平友好的外交关系。

这首诗最突出的价值在于纪实性与议论性的高度融合，前半部分以质实的白描手法，完整还原了契丹游牧宫廷冬季驻跸的生活场景，从行宫的搭建方式到随行官员的居住状态，再到契丹人射猎食肉的风俗，细节鲜活生动，可补史料之阙。

诗作后半部分转向对宋辽百年和平关系的思辨，苏辙并没有站在狭隘的华夷对立立场上贬低契丹，而是客观指出游牧民族的天性特质，同时肯定了澶渊之盟带来的长期和平红利，体现出成熟的士大夫外交视野。全诗语言质朴厚重，没有刻意的雕琢修饰，将出使途中的亲身感受与对国家边防策略的深层思考融为一体，是宋代出使文学中的代表性作品。

这首诗作于宋哲宗元祐四年（公元1089年），当时苏辙以北宋朝廷贺辽国生辰使的身份出使契丹，往返途中将沿途所见的异族风俗、外交见闻与个人思索整理成组诗《奉使契丹二十八首》，本篇是其中的代表性作品。

彼时宋辽两国自澶渊之盟后已维持近百年的相对和平局面，苏辙作为深入契丹腹地的宋朝使臣，既亲眼观察到契丹的游牧生活习性，也对北宋长期以岁币换和平的外交策略进行了深刻的反思，最终写下这篇兼具纪实性与思辨性的诗作。