次韵子瞻和渊明饮酒二十首·其十一·修己以安人

修养自身来安抚百姓，可叹古时便有这样的治世大道。
我平生曾狂妄地以为自己掌握了此道，岁月倏忽流逝，如今只憾恨自己已然衰老。
这些年我也得到了朝廷的任用，却对这世间凋敝的时局毫无裨益。
迟疑周旋于朝见拜谒的俗务之中，进退之间只能勉强修饰自身以求合宜。
报效君主的关键在于得到真正的贤才，那些身着粗布衣裳却身怀至宝的隐士确实存在。
这样的贤士何时才能得见？若始终无缘遇见，我便立刻呈上请求归乡耕田的奏表。

• 修己以安人语出《论语·宪问》，指通过自我修养，使百姓安乐，是儒家传统的核心政治理想。
• 逡巡迟疑徘徊的样子，这里指周旋于官场俗务、身不由己的状态。
• 被褐怀宝语出《老子》，指身穿粗布短衣，怀中却藏着珍宝，喻指身处民间、怀才不遇的贤士。
• 归耕表请求辞官归隐、回乡耕田的奏表。

这首诗通篇以议论行笔，却饱含真挚的情感，开篇直接化用儒家经典中的政治理想，将自己一生的仕宦追求锚定在“修己安人”的正道之上，毫无虚饰之感。

诗人没有刻意堆砌辞藻，直白袒露了自己为官多年却无力济世的愧疚，以及对官场周旋俗务的倦怠，最终将理想寄托于寻访贤才，求而不得便决意归隐，与陶渊明《饮酒》组诗中回归本真的精神内核遥相呼应，是宋代和陶诗中的代表性作品。

这首诗作于北宋元祐年间，当时苏辙与兄长苏轼同朝为官，二人皆对陶渊明的人格与诗作极为推崇，相继创作了大量追和陶诗的作品。

这组《次韵子瞻和渊明饮酒二十首》便是苏辙专为应和苏轼的和陶饮酒诗而作，这第十一章集中抒发了他仕宦多年后壮志难酬、萌生退意的真实心境。