次韵姚道人

姚道人偶尔愿意将自己的修行妙处告知世俗之人，以修行所得的精神喜乐为伴侣，不娶妻室却深谙养护心性的道理。
夜深时分承露盘中渐渐接满了清露，空寂的居室里明月的清辉映照得琉璃器物澄澈透亮。
远道而来的豪侠醉后匆匆辞别，近旁出游的诗友写出的诗句每一句都清奇不凡。
唯独可笑我拘泥于世俗的规矩法度，与您相逢的时候，还从未曾像方外之士那样斜戴着头巾放浪形骸。

• 次韵古人和诗的一种方式，又称步韵，要求所和之诗的韵脚次序与原作完全一致。
• 法喜佛教术语，指从听闻佛法、体悟法理的过程中获得的喜乐，这里代指道家修行获得的精神愉悦。
• 金茎汉武帝在建章宫所建铜柱，顶部有承露盘，用来承接仙露，此处代指道家承接清露的修行器物。
• 沆瀣夜间的清露，古代方士认为服食沆瀣可以得道成仙。
• 绳墨原指木工用来打直线的墨线，此处代指世俗的规矩、礼法约束。
• 角巾欹角巾是古代隐士常戴的有棱角的头巾，欹是倾斜的意思，斜戴角巾是方外隐士不拘世俗礼法的典型姿态。

这首诗作为次韵酬赠之作，毫无凑韵的生硬感，通篇融合佛道两家的典故，营造出清逸出尘的意境。

前两联从姚道人的修行状态落笔，既点出了他超然物外的精神特质，又以金茎承露、月映琉璃的清冷澄澈意象，烘托出道家修行的空灵境界。后两联以醉侠、诗仙的洒脱姿态作铺垫，最后自嘲自己仍拘泥于世俗礼法，反衬出对姚道人放浪形骸的方外风度的由衷仰慕，情感真挚自然，是苏辙晚年冲淡闲适诗风的典型代表。

这首诗是苏辙晚年退居颍昌时期的唱和作品，收录于《栾城后集》。

北宋中后期新旧党争之后，苏辙接连被贬，晚年归隐田园之后，转而广泛结交僧道方外友人，以诗酒遣怀，这首次韵诗便是他酬赠姚姓道士的作品，顺着对方原诗的韵脚抒写下了二人交游的感悟。