次韵子瞻游罗浮山

迷路的游客坠落山涧，竟意外遇见仙境玉京，云气翻涌山树摇曳，山风呼啸作响。
昏暗中踏遍滑润的石髓，抬眼惊喜望见仙宫在朝霞中格外明丽。
苏轼被贬南行就像这位游客，是被世俗排挤到力尽，并非主动求仙。
恰好来到滨海之地少有尘俗浊气，又有罗浮山这样的福地容我躬耕隐居。
像当年鲁叟孔丘谢绝诸侯的轮番聘任，安坐茅檐之下效法长寿的彭祖。
天枢星盘旋凝聚日光宝珠，向下俯瞰人间万事都轻如鸿毛。
世俗的牵绊渐渐像冰雪一样消融，本真的元气忽然恢复，如蛟虬般舒展腾跃。
远游之时脱弃俗物进入盖竹洞天，起初还奇怪地方长史留恋家庭不肯学道。
后来像许迈那样的仙家小儿子，也进入《真诰》记载的传承之列修习仙经。
索性让家中子弟都效仿许氏父子，归隐还乡根本不需要刻写剑阁铭来彰显功业。
听说洞天之中也有仙官的图籍记录，只怕身居高位的公卿难免被尘事牵绊。
我的本心只愿和世间相安无事，不愿再介入世俗的是非纷争。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照原作的用韵次序来创作新诗。
• 罗浮山岭南道教名山，在今广东惠州境内，被道教尊为十大洞天之一。
• 玉京道教传说中天帝居住的仙都，此处代指仙境。
• 石髓道教传说中山石的精华，服食可以得道成仙。
• 老彭即彭祖，传说中上古长寿之人，活了八百余岁。
• 人寰人间世界。
• 脱屣把鞋子脱掉，比喻舍弃世俗外物毫不留恋。
• 真诰南朝陶弘景编撰的道教典籍，记录仙家传授的经文事迹。
• 洞天道教传说中神仙居住的名山胜地，有十大洞天、三十六小洞天之说。

这首次韵诗通篇围绕罗浮山的仙话传说展开，既呼应了苏轼原诗的游仙主题，也暗寓了兄弟二人在贬谪生涯中超脱世俗烦恼的精神追求。

诗中大量化用道教典故与前人传说，没有堆砌辞藻的生硬感，反而将宦海沉浮的疲惫、对归隐躬耕生活的向往、对世俗纷争的厌弃尽数融入缥缈的游仙意境中，情感沉挚而旷达，充分体现了苏辙晚年诗作平和深醇的艺术风格。

全诗没有刻意渲染游仙的奇幻色彩，最终落点归于“不愿与世平不平”的现实选择，把道家的出世追求和文人的人生感慨自然融合，毫无玄虚浮泛的弊病。

这首诗作于宋哲宗绍圣二年（公元1095年），当时苏轼因新旧党争被贬谪至惠州，游历岭南名胜罗浮山后写下《游罗浮山一首示儿子过》一诗，谪居筠州的苏辙依照原作的用韵次序创作了这首次韵和诗。

彼时苏辙也因牵连元祐党籍屡遭贬斥，仕途的失意让兄弟二人都开始在佛道思想中寻求精神慰藉，这首诗正是二人彼时心境的隔空呼应。