子瞻闻瘦以诗见寄次韵

我累世积存的习气尚未根除仍不免食肉，长夜安稳酣眠懒得吃清淡的稀粥。
我久已效仿熊虎屈伸导引的养生术，渐渐也学蝙蝠那样倒挂着休憩。
众人都笑我忍饥挨饿长期闭门不出，我自己反倒怕到晚年还沾染世俗的习气。
过了十天半月就瘦得让邻居父老惊骇，我不信脑满肠肥就能补益身内的黄玉元神。
待久了很快就觉得荒僻的海疆和中原齐鲁之地没两样，山中的蕨菜也完全可以和豆米等主食相媲美。
日后乘孤舟北归定然能再望见江中的洲渚，也用不着乘坐装饰着羊鹿的小车招摇过市。
远在海南的老兄你处境尤其艰苦，打柴烧饭全靠一个名叫长须的老仆操劳。
此身所到之处便是安身之地，不必去问我们二人何时能像黄鹄一样一同北归。

• 次韵古人和诗的一种方式，严格按照所和诗作的原韵及用韵次序来创作新诗。
• 多生习气佛教术语，指人在累世轮回中积存下来的旧有习气。
• 杜门闭门不出，指刻意断绝与外界的世俗交往。
• 莫年即暮年，晚年，“莫”是“暮”的通假字。
• 黄玉道家养生术语，指存于人体内的精气元神，道家认为修炼得当可使人精气充足、体态丰神。
• 菽粟菽是豆类，粟是小米，泛指各类粮食。
• 洲渚水中的小块陆地。
• 樵爨打柴做饭，泛指操持各类家务劳作。
• 长须代指男性奴仆，后世诗文常以“长须”作为家仆的雅称。
• 黄鹄传说中一种善飞的大鸟，古人常以黄鹄喻指高飞远举、归乡归隐的人。

这首诗最突出的特点是以诙谐旷达的笔调消解贬谪生涯的苦难，尽显苏氏兄弟一贯通透的人生境界。

诗中用“效熊虎”“同蝙蝠”等奇趣横生的细节写自己谪居时的养生状态，出语诙谐，全无普通迁客骚人的愁苦之态。后半部分由己及人，牵挂远在海南的兄长，手足情深溢于言表，最后以“所至即所安”的旷达之语互勉，将二人患难相恤的深厚情谊与不以穷通撄心的人生哲思融为一体，读来余味悠长，尽显宋代士人在逆境中安之若素的精神风骨。

这首诗作于宋哲宗元符二年（公元1099年），当时苏辙因新旧党争被贬为雷州司户参军，苏轼则被贬为琼州别驾，兄弟二人远谪岭南，音书难通。

苏轼听闻苏辙在雷州生活清苦日渐消瘦，便寄去一首诗表达关切，苏辙收到兄长的诗作后，依原作的韵脚次韵酬答，既向兄长报以自己随遇而安的心态，也表达了对同样身处困境的苏轼的宽慰。