次韵子瞻谪居三适 旦起理发

修道之人鸡鸣时分便起身，盘腿端坐意守周身九宫穴位。
口中津液缓缓流注下丹田，元气像茯苓依附古松一样稳固不散。
满头白发得到津液的滋养，润泽的发质足以抵御霜风的侵袭。
低下头拿过梳子反复梳理，梳满八十一遍算作一个完整的流程。
我已经很久没有认真洗头沐浴，此刻动作舒缓完全不必匆忙。
真气从脚底涌泉穴生发上来，运行到头顶不知经过了多少层关窍。
最近听说西边守边的将领，作战时袒露上身抓着马鬃冲锋陷阵。
得胜归来之后仪仗显赫，再也不能和普通士卒同列相处。
他们笑我拘守着区区方寸之地，只为追寻道家的真源妙道。
人生在世各有各的安适归宿，我绝不会用这份自在去换三公的高位。

• 次韵古人和诗的一种方式，严格按照原作的韵脚次序来创作，也叫步韵。
• 趺坐佛教、道家的修行坐姿，俗称盘腿打坐。
• 九宫道家概念，这里指代人周身的九大关键穴位。
• 灵液道家修行术语，指口中滋生的津液。
• 颠毛头顶的头发。
• 栉梳子、篦子的统称。
• 袒裼脱去上衣露出上身，这里形容作战时的奋勇姿态。
• 赤油古代高官所用的红色油布车盖，是显贵仪仗的标志。
• 侪伍同辈、同列的普通人。
• 三公古代朝廷最高级别的官职，这里代指极品高位。

这首诗最突出的特点是以日常小事承载宏大的精神格局，全篇没有半句直接抒发贬谪之苦的表述，反而把晨起理发的寻常场景，和道家导引养生的完整流程自然融合，从打坐存神到津液滋养，再到缓梳头发的细节，写得从容舒缓，气定神闲，足见诗人在逆境中早已消解了外界境遇带来的焦灼感。

后半篇笔锋一转，以建功立业的边关将领作为对照，用世俗眼中的显贵功业反衬出诗人安守本心的选择，旁人眼中拘守方寸的“愚钝”，恰恰是他不肯被功名利禄裹挟的清醒。全诗最后一句点明主旨，人生各有安适的归宿，就算是三公高位也换不走他当下追寻真源的自在，和苏轼原作中“谪居三适”的精神内核完全呼应，把宋代士人逆境中旷达自守的风骨展现得淋漓尽致。

这首诗作于宋哲宗绍圣年间，当时新党执政大肆打压元祐旧党，苏轼被贬谪到海南儋州，在贬所写下《谪居三适》组诗三首，分别吟咏旦起理发、午窗坐睡、夜卧濯足三件日常小事，展现逆境中随遇而安的旷达心境。

彼时苏辙也因牵连党争被贬雷州，收到兄长的诗作后深有共鸣，便严格依照苏轼原作的韵脚次第和作，这篇就是三首和诗中的第一篇，借日常理发的场景寄寓自己的人生志趣。