寄题登封揖仙亭

周灵王的太子晋素来饱读诗书，纵论谷洛一带掌故，与诸位儒者切磋学问。
他生时没能见到西周的全盛时代，先贤留下的老成遗训，还有谁能作为传承的楷模。
心中清楚世间礼乐文武的传统正渐渐沦丧，于是心境萧然径直入山隐居。
他在山间吹笙，引得凤凰应声啼鸣，大白天便乘着龙车飞升天界。
周国的百姓聚集在路边瞻仰跪拜，他以明月为佩饰，以流云为衣襟。
飞升之后已过千年，谁还能见到他的踪迹，他只和赤松子、老彭这些古仙结伴为友。
他时常侍奉天帝驾临天下各处，威仪显赫完全不像隐居山野的清癯之士。
如今依山修建城邑的贤明大夫，夜里在亭中焚香追思缥缈的仙踪。
我也想要乘着肩舆前去寻访，在八月的秋风里缓缓来到这仙乡胜地。

• 灵王太子指周灵王的太子姬晋，字子乔，是上古传说中得道升仙的著名仙人。
• 谷洛谷水和洛水，是古代洛阳附近的两条河流，代指周王室核心统治区域。
• 路隅路边的角落。
• 云为裾以流云作为衣衫的下摆，裾指衣服的前襟或下摆。
• 赤松老彭赤松子和彭祖，是上古传说中两位著名的长寿仙人。
• 玉宸天帝的居所，这里代指天帝。
• 九区即九州，代指整个天下。
• 山泽癯隐居在山野湖泽之间，身形清瘦的隐者。
• 肩舆古代由人抬着代步的轻便轿子。

这首诗以仙人王子乔的生平传说为核心脉络，叙事层次极为清晰。开篇先写王子晋本是饱学的王室子弟，并非天生的异人，他的归隐求仙，本质上是对世间礼乐崩坏现实的失望，给浪漫的仙话赋予了厚重的人文底色。

中间铺陈王子晋吹笙引凤、乘龙飞升的场景，想象瑰丽灵动，“明月为佩云为裾”一句造语清奇，把仙人飘逸出尘的形象刻画得栩栩如生，全无后世游仙诗堆砌辞藻的弊病。

最后笔锋自然收束到揖仙亭本身，从怀古落到当下，顺势抒发自己想要在秋风里乘轿寻访仙迹的向往，把对先贤高风的追慕、对逍遥自在生活的憧憬融于一处，情韵悠长，余味不尽。

这首诗收录于苏辙晚年编定的《栾城集》，是他元祐年间在河南任职时的寄题作品。

登封地处嵩山南麓，是上古传说中仙人王子乔（周灵王太子晋）的核心活动地，当地历代都建有纪念王子乔的祠亭，揖仙亭便是当时地方官绅新修的一处怀古游赏建筑，苏辙并未亲赴现场，便依托流传的仙迹传说写下这首寄赠之作。