再次前韵示元老

豪杰之士大多能够自己明悟大道，不必等周文王出世才感发兴起。
天下各处都有值得学习的师长，哪怕只有十户人家的小地方难道也没有同道友人？
我年老之后已经不懂得趋时的世务，年轻时候的虚名不知是谁误加在我身上的。
退居归来之后打理简陋的茅屋，面对客人吃的都是藜草煮成的粗劣饭食。
渴了就直接喝清水，哪里会去分辨水是淄水还是渑水的不同味道。
从前穿着官服不过是勉强束缚自己，世间的毁誉非议就像乱飞的苍蝇一样不值一提。
我向道的根基早已扎得很深，就像草木的芽穗一天天自然生长拔高。
最终抵达忘却自我也忘却外在规则的境界，原本的执念如冰，没有暖意自然就消融殆尽。

• 十室指只有十户人家的小地方，出自《论语》，用来形容人烟稀少的小区域。
• 藜蒸用藜草这类野菜蒸煮而成的食物，代指粗劣的清贫饭食。
• 淄渑淄水和渑水，是古代齐国的两条河流，传说二者味道截然不同，这里代指水的细微味道差别。
• 冠裳原指古代官员的礼服，这里代指官场的礼法束缚与世俗身份规训。
• 苕颖草本植物新生的芽穗，这里用来比喻人修养长进的生机。

这首诗集中体现了苏辙晚年融合儒道的思想境界，全无早年仕途奔竞的锐气，转而呈现出平淡沉潜的风貌，是他晚年理学诗的代表作品。

开篇从圣贤之学的普适性说起，打破了世俗对“大道”的垄断认知，认为明悟本心不必依托圣王出世，寻常市井之间也自有良师益友，立论平实却自有通透的力量。

后半部分落笔到自身的人生状态，写自己退居之后安于贫贱，不辨水味、不问毁誉，全然超脱于世俗的评价体系之外，最终抵达物我两忘、消尽执念的修养境界，语言质朴无华，理致却深醇悠长，完全是历经世事后的平和悟道之语。

这首诗作于苏辙晚年退居颍昌府（今河南许昌）时期，属于他闲居时期与友人唱和的作品。题中“再次前韵”说明此前苏辙已经用同一韵脚写过至少两首赠给友人元老的诗作，本次是第三次步用前韵创作，诗中的“元老”是苏辙晚年居颍时交游的友人，生平已难详考。

当时苏辙已经脱离官场纷争多年，摒弃了早年的功名利禄之心，潜心于心性修养，这首诗正是他向知己友人倾诉自己晚年人生境界的作品。