画学董生画山水屏风

太平盛世万物丰足，鸿都藏书府中无所不有。
铺开简牍测试篆隶书法，丹青描摹飞禽走兽的姿态。
四方才士纷纷汇聚，狐兔也聚集在茂密的山林水泽。
谁能知晓游猎的乐趣，长啸一声便唤来猎鹰猎犬。
人们在城邑间奔走往来，惶惶四顾只为谋一口生计。
素色屏风上铺开白云烟景，恰好配得上我简陋的茅檐。
蘸饱墨汁肆意挥洒，连绵峰峦掩映着山岩的洞壑。
巨大的山石连着大地的轴心，飞泻的瀑布像是从天际漏下。
一条小径沿着山势蜿蜒，一座小桥轻巧地跨在流水之上。
山家的炊烟正袅袅升起，远处寺院的晨钟正声声叩响。
僧人不知从何处而来，步履匆匆刚用完午斋。
有路人在岸边呼唤渡船，隔水只有一位年迈的老叟。
我欣然发出一笑，分不清这里的景致是真是幻。
人生际遇本就偶然，和画中景致相较哪谈得上夭寿之别。
身处困厄不必自伤自怜，醉上一场便觉每日都富足有余。
来访的客人也茫然忘机，拉着我一同去买斗酒畅饮。

• 承平指太平盛世，社会秩序安定。
• 鸿都汉代皇家藏书之所，此处代指宋代的宫廷艺文机构。
• 策牍古代书写用的简牍，代指文书典籍。
• 林薮山林与水泽，指草木丛生的郊野之地。
• 濡毫蘸湿毛笔，指准备作画写字。
• 岩窦山岩上的洞穴。
• 地轴古代传说中支撑大地的轴心，此处形容山石厚重仿佛与大地相连。
• 午斋佛教僧人过午不食，中午的斋饭称为午斋。

这首题画诗跳出了常规题画诗先描摹画面再抒情的固化结构，开篇先回溯承平年间艺文繁荣的盛况，点出世人多为生计奔波、少有寄情山林的现实，为后续的观画抒怀做足铺垫。

诗人对屏风山水的描摹极具层次感，从宏观的巨石飞瀑到微观的山径小桥、烟火钟声，再到行僧、渡叟的人物细节，由远及近，动静交织，把静态的屏风画出了鲜活的烟火气，仿佛观者真的置身于这片幽绝的山林之中。

末尾部分诗人从观画转入哲思，直接否定了世俗奔波逐利的价值判断，提出安于厄穷、醉心自然才是真正的富足，将画中意境和自身大半生的生命体验完全融合，沉厚质朴，尽显宋代文人题画诗重内省、重理趣的典型特色。

这首诗收录于苏辙的《栾城后集》，是他晚年退居颍昌时期的题画作品。

当时苏辙已经历数十年新旧党争的宦海沉浮，辞官闲居乡野，完全脱离了朝堂的纷争倾轧。他收到友人董生所绘的山水屏风，观览画中幽绝的山林图景，联想到自己半生奔波的经历，便写下这首长诗，借题画抒发安于隐逸、不逐世俗的人生志趣。