次韵张禹直开元寺观画壁兼简李德素

这幅古老的壁画常年藏在寺壁之上，长久以来饱受风雨的侵蚀剥落。
拂去表面积尘露出被蚀损的画卷，有志之士见此情景不禁泪落沾湿衣襟。
画中的灵山仿佛从远方飞来，它的奇妙完全无法用世俗智慧揣测。
画中龙神神情肃穆归向正道，手持剑戟如仪仗般环立护卫。
这显然是唐代画圣吴道子的手笔，画中的旌旗轮廓还依稀可以辨认。
鸿蒙初开般的奇境里楼台高耸，细微到毫发的动植物都清晰可数。
宽大的坐榻上可以瞻望两位圣像，四周众人拱卫簇拥着万千德行。
飞动的意象汇聚天地四方，全都被画家收揽在这一方小小的壁面之上。
画中每一个人物都有鲜活的独特面貌，绝妙的笔意完全出自画家的本心。
李德素先生天赋灵犀造诣极深，一一指点出画中他目力所及的妙处。
仿佛置身三生石上的旧梦，天际仙乐的声响就在我身侧鸣奏。
前日一同寻幽访胜的旧事，光阴里明暗交替倏忽就变换了时序。
章生就像志在南海的大鹏，却被牢笼锁起了健飞的羽翼。
仍能和我们一同在清寂中遨游，饮几杯浊酒暂且舒展心怀。
西风里树叶萧萧飘落，秋蟋蟀依偎在墙角墙根之下。
家中没有价值万金的产业，四邻传来的捣衣声一阵紧似一阵。
喝着粗野菜羹也能傲视王侯的鼎食盛宴，衣衫褴褛也能像山一般傲然挺立。
并排的船中有善歌的女子，肌肤雪白眉色浓黑明艳动人。
期盼您展颜一笑尽兴欢饮，醉后的题句和笔墨交杂在一起。
用不着谈论那些世俗杂事，只会让人胸中郁气堵塞难以舒展。

• 次韵古人和诗的一种方式，按照所酬答诗作的原韵次序来创作新诗。
• 丹青丹和青是古代绘画常用的两种颜料，后世代指绘画、壁画。
• 吴生指唐代著名画家吴道子，后世尊为画圣，擅长佛道人物壁画。
• 旌旆古代队伍出行所用的旗帜。
• 鸿濛古人想象中宇宙初开时的混沌元气状态。
• 六合天地四方，泛指整个宇宙空间。
• 三生石出自唐代传说，指可以印证前世、今生、后世因缘的灵石。
• 六翮健飞的大鸟翅膀上的六根硬翎，代指羽翼。
• 藜羹用野菜煮的粗劣食物，代指清贫饮食。
• 鼎食古代贵族列鼎而食，代指豪奢的富贵饮食。

这是一首典型的宋代题画抒怀诗，全诗结构层层递进，开篇先写古壁画历经风雨的沧桑面貌，再逐步铺陈吴道子画作的神妙意境，将静态的画面写出飞动的气势，把观者带入画中奇境，精准还原了吴道子壁画笔意通神的特点。

诗作后半部分自然从观画转向同游友人的境遇感慨，将友人怀才不遇的处境、安贫乐道的襟怀与秋暮萧瑟的实景相融，没有刻意的辞藻雕琢，却将失意文人不肯屈从世俗的气节展现得淋漓尽致。结尾点出厌弃俗事、不与流俗苟同的旨趣，沉郁的情感收束得自然有力，是苏辙五言古诗中兼具画史价值与情感深度的代表作品。

这首诗是宋神宗熙宁十年（公元1077年），苏辙在京师开封任职时所作的次韵酬答诗。

当时王安石变法正激烈推行，苏辙因反对新法诸多举措，此前已先后出任陈州、齐州地方官，刚返回京城不久。他与友人张禹直同游开元寺，观赏唐代画圣吴道子遗留的著名壁画，之后写下这首诗遥寄另一位友人李德素，以次韵的方式记录观画的震撼，也抒发了一众失意文人的不平襟怀。