赠别李次翁

贪财好利的欲望熏染人心，使人的言行随外界情势忽开忽合摇摆不定。
举国上下都喜好良马，天下的好马全都被王良这样的善御者调教。
世间如果没有道德高尚的君子，凡俗之人就找不到通向正道的桥梁。
有德之人能与天地精神同游，品格就像秋月下的寒江一般澄澈明净。
心性光明可以照彻世间万物，通透得如同四面敞开的八扇明窗。
深陷在爱欲的泥沼之中，却能像莲花一样生长在池塘淤泥之上。
身处水波之中仍能超然自在，从淤泥里生长出来反倒满溢清香。
周身的七窍都通达透亮，形貌气质像寒冰一样清明洁净。
这就好比树木的根干与花叶，它的根本始终蕴藏着光明。
品行高雅的李次翁你，始终把修德向道的本心记在心上。
日复一日勤学好问，就像远行的旅人始终思念故乡一样。
能做到像诗中所说的这株莲花一般，差不多就可以达到小成的境界。
在世俗世间立身行事，行事细密坦荡光明没有半分暗昧。
看待世间万物心怀慈悲哀悯，治理百姓仁爱庄重。
就算建立了流传万年的功业，也能转头放下，不执着于所得。
穿粗布衣裳、心性坚如磐石，不随世俗的潮流高低俯仰。

• 翕张一合一开，这里指人的言行随外界情势摇摆不定，没有主见。
• 王良春秋时期著名的善御者，传说他能调教出天下最优良的骏马。
• 津梁渡口和桥梁，代指通向正道的门径。
• 天游出自《庄子》，指心灵与天地自然同游，不受世俗束缚的境界。
• 汔可小康差不多可以达到小成的境界，汔意为接近、差不多。
• 面墙面对墙壁，这里指不执着于外在功业，转头向内反求诸己。

这首赠别诗完全跳出了传统赠别诗叙离愁、诉情谊的固定范式，通篇以论道为主，将对友人的期许完全融入对理想人格的描摹之中，是黄庭坚“以理入诗”创作特征的典型体现。

全诗选取“秋月寒江”“出泥莲花”两个核心意象，把抽象的道德修养具象化，清冷澄澈的意境恰好契合北宋士大夫所推崇的君子心性，没有空泛的说教感，读来清润动人。

诗中融合了儒家仁民爱物的入世担当、道家游于物外的精神追求、禅宗不染尘垢的修持理念，集中展现了北宋中后期士大夫“内圣外王”的理想人格，理趣盎然，余味悠长。

这首诗是黄庭坚元祐年间在京师任职时所作，彼时他作为旧党阵营的文人，在史馆参与修订《神宗实录》，与友人李次翁交游密切。

李次翁即将离开汴京赴地方任职，黄庭坚没有写寻常赠别诗的离愁别绪，而是通篇以儒释道融合的修德理念相勉励，是山谷诗集中极具代表性的论道赠别作品。