赠郑交

居于高位的大德高僧是佛门中法力超群的龙象，草堂中的隐者郑交并非待诏出仕的贤臣。
没有遇到穿破衲衣的行僧前来讨要斋饭，只看见满头白发的隐者正持竿临水垂钓。
鸳鸯整日爱恋着如明镜般澄澈的水面，晚风吹拂荷花，仿佛吹皱了雕饰着花纹的舞衣。
开辟出往来小路的老禅师前来一同煮茶论道，之后又循着茂密竹林中的小径独自归去。

• 龙象佛教用语，指佛门中修行勇猛、法力高强的大德，此处用来赞誉道行高深的僧人。
• 非熊罴典出周文王占卜得吕尚的典故，原指周文王打猎遇熊罴预示将得贤臣，此处反用典故，点明草堂主人是无心仕途的隐者，并非等待出仕的贤臣。
• 坏衲指穿着破旧僧衣的行脚僧人。
• 香饭原指佛国香积世界的斋饭，此处泛指寺庙中的素斋饭食。
• 水镜此处用以形容水面澄澈平静，如同打磨光亮的明镜一般。
• 菡萏古人对未开的荷花花苞的称呼，此处泛指盛放的荷花。
• 彫同“雕”，指雕饰、绘饰花纹。

这首诗是黄庭坚典型的“山谷体”代表作品，用典精巧灵动毫无堆砌之感，将禅门意趣与传统隐逸情怀完全融合，毫无违和痕迹。

全诗意象清幽雅致，从隐者身份写到日常行止，再铺陈水乡夏日风物，最后收束于僧人的往来踪迹，层次流转分明，对仗极为工整。其中“鸳鸯终日爱水镜，菡萏晚风彫舞衣”一句以拟人化手法写水乡风物，灵动鲜活，全无江西诗派常见的生硬晦涩弊病。

末尾两句以老禅师煮茶后寻竹径悄然归去的画面收束，余味悠长，全诗没有一字直接夸赞隐者的品格，却将郑交超然物外、不涉尘俗的高士风神完全烘托出来，深得传统咏隐诗的含蓄之妙。

这首诗作于北宋元祐年间，当时黄庭坚任职于京师附近，多与江南一带的隐士、僧人交游。

诗题中的郑交是当时隐居于江南水乡的高士，不慕仕进，平日与僧道往来，以垂钓、饮茶为乐，黄庭坚造访其清幽居所后，为赞美他的隐逸高风写下这首七言律诗。