次以道韵寄范子夷子默

敲击瓦缶多是秦地的本土声调，琵琶弹奏的是来自西域的乐曲。
这其中并没有什么神异奇特之处，只是人的先天根性禀赋原本就是这样。
当年范公秉持文治的德行，裁断国家大事时总能精准评判利弊可否。
直到如今他执掌中枢的气度，胸襟阔大很少有人能与之相比。
范氏家族世代传承英才辈出，就像山风呼啸的深壑中腾跃出两只猛虎。
你二人恭谨修身践行忠孝之道，就连农耕这类粗鄙事务也能亲自打理。
持守议论绝不谄媚屈从，立身处世完全摒弃夸耀虚浮的习气。
我素来知晓城南的那处园林，正是你们汇聚英才诗文唱和的佳地。
何时我能得假期休归家，怀揣好茶前去和你们一同煎茶论道。

• 鼓缶敲击瓦制的盛水器皿，秦地民俗常以鼓缶为娱乐伴奏，是先秦至宋代秦地的传统声乐形式。
• 根器佛教术语，指人的先天禀赋与性情格局，这里引申为家族世代传承的品性根基。
• 筦枢机筦同「管」，执掌的意思；枢机指朝廷中枢的机要职位，这里指范镇当年担任翰林学士等要职，执掌朝政机要。
• 蝉嫣指家族世系传承绵延不绝，英才相继而出。
• 籧篨原指粗硬不能弯曲的竹席，引申为谄谀献媚、屈从逢迎的姿态，此处指不肯随俗附和、谄媚权贵。
• 休沐古代官吏的法定休假制度，唐宋时官员可定期归家休息，处理私人事务。

这首五言古体诗是黄庭坚元祐年间的代表性寄赠作品，风格苍劲朴厚，完全继承了杜甫五言古诗的骨力，没有丝毫轻佻浮艳的习气。

诗歌开篇从声乐的地域属性切入，由浅入深引出「根器禀赋」的核心论题，随后追慕范镇的前朝名臣风范，再落到对范氏后辈范子夷、范子默的称许与期许，层层递进结构严整。

全诗用典妥帖自然，没有刻意炫技的生硬感，最后以相约煎茶的生活化场景收尾，把对友人的倾慕之意落到实处，尽显山谷诗「质而实绮，癯而实腴」的典型艺术特色。

这首诗作于北宋元祐二年（公元1087年）左右，当时黄庭坚在京师担任馆阁校勘、《神宗实录》检讨官。

此前黄庭坚与友人「以道」（学界多考证为北宋名臣李常）以诗唱和，这首诗便是次韵之后，专门寄给北宋名臣范镇的两位孙辈范子夷、范子默的寄赠之作。