戏效禅月作远公咏

慧远邀请陶渊明共举酒盏对饮，送别陆修静时不觉跨过了寺前的虎溪。
他的胸怀容纳诸家学说澄澈如明镜，看待世间万事全然超脱如同醉后沉泥。

• 戏效禅月戏作效仿禅月大师的诗风，禅月即五代前蜀诗僧贯休，其诗风奇崛清狂，多涉禅理。
• 远公对东晋高僧慧远的尊称，他是佛教净土宗的初祖，长期隐居庐山修行。
• 把酒椀端起酒杯，椀同碗，此处指盛酒的盏具。
• 陆修静南朝宋著名道教天师，曾在庐山筑观修行，与慧远、陶渊明交游甚密。
• 胸次九流胸次即胸怀，九流原指先秦时期的九大学术流派，此处代指世间所有的人事与学问。

这首诗通篇化用典故，无半分冗余修饰，前两句直接截取“虎溪三笑”的核心场景，把慧远不拘佛门刻板清规、随性与不同信仰的高士交游的洒脱形象鲜活勾勒出来，充满灵动的意趣。

后两句以“清似镜”和“醉如泥”形成极具张力的对比，既写出慧远内心通透、洞察万物的澄澈境界，又点出他不被世俗万事萦怀、和光同尘的超脱襟怀，暗合黄庭坚本人历经北宋新旧党争宦海沉浮后看淡世事的人生取向，是典型的“以禅入诗”的山谷诗作，风格简劲奇趣，余味悠长。

这首诗是北宋诗人黄庭坚效仿五代著名诗僧贯休的诗风创作的咏古作品，“禅月”是贯休的别号，“远公”指东晋庐山净土宗初祖慧远。

相传慧远隐居庐山时曾立誓送客不过虎溪，一旦过溪山中之虎就会鸣吼警示，某次他送别陶渊明、陆修静二人，相谈甚欢不觉越界，虎声大作后三人才恍然大笑，留下了“虎溪三笑”的千古佳话，黄庭坚正是依托这一典故完成了这首诗作。