次韵文安国纪梦

得道的高人偶尔将梦境告知俗世之人，以佛法生起的禅悦并非俗世妻室，却懂得滋养如赤子般的本心。
夜色深沉，承露铜茎上积满了仙家清露，空室之中像璧玉般的明月光影，把四壁映照得如同琉璃般澄澈透亮。
远道而来的豪侠醉意朦胧间匆匆辞别，近前现身的诗仙出口成句，每一句都清奇超凡。
唯独诧异我自己拘泥于世俗的规矩法度，相逢之时也未曾斜戴方巾，做出放浪不羁的姿态。

• 次韵也叫步韵，是古代诗词唱和的常见形式，要求创作者严格依照所和原作的韵脚次序来创作新诗。
• 法喜佛教术语，指听闻佛法、体悟禅理而生起的内在喜悦，这里指代脱离世俗情欲的澄澈禅悦状态。
• 金茎原指汉武帝在建章宫建造的承露铜柱的铜质茎干，是古典诗文中常见的仙家意象，代指承接天露的器物。
• 沆瀣指夜间生成的清露，古代传说中是仙人服食的清气，象征不染尘俗的纯净之物。
• 绳墨原指木工用来取直的墨线，这里引申代指世俗社会的规矩、法度与行为准则。
• 角巾敧角巾是古代隐士常戴的方形头巾，敧意为倾斜，斜戴角巾是古代文人指代超脱礼法束缚、放浪不羁状态的经典符号。

这首次韵纪梦诗充分体现了黄庭坚作为宋诗代表作家“点铁成金”“以故为新”的典型创作特色，全篇将佛道典故与梦境意象浑然融合，毫无用典堆砌的生硬感。

诗的前两联铺写梦境中的清寂奇幻之境，把禅悦、仙露、明月琉璃等澄澈意象层层叠加，营造出完全脱离俗世尘垢的空灵氛围，和后半段醉侠、诗仙的奇绝动态意象形成动静对照，张力十足。

尾联以自我调侃的口吻收束全篇，点出自己拘于世俗礼法、未能放浪形骸的遗憾，暗合元祐年间新旧党争背景下，北宋士人普遍感受到的行事拘束与对自由精神境界的向往，余味悠长。

这首诗作于北宋元祐初年，当时黄庭坚任职于京师馆阁，与朝官文安国往来密切，多有诗文唱和。

文安国曾创作《纪梦》一诗记录自己梦中游历的奇幻见闻，黄庭坚严格依照原诗的韵脚次序创作此首次韵酬和作品，借梦境的虚笔寄寓自身对禅理、诗境与世俗拘束的深层思考。