岩下放言五首·博山台

山石中蕴藏着美玉璵璠，整座山都承续了它带来的润泽光华。
树木不曾被雕刻成牺象类的礼器，上天赋予它不成材反而得以全生的祥瑞。
巍峨的金炉高高耸立，驱使山海间的万千意象纷纷来此翔集。
于是用洞明事理的智慧为火，以忠诚信义的品德为香来熏染陶冶。
人世之间一俯一仰的短暂瞬间，本就不是凡俗智慧所能完全企及的。
将这份大道托付给千秋万代，它所留存下来的精神必然恒久绵长。

• 璵璠春秋时期对美玉的别称，此处指代山石中蕴藏的宝玉。
• 牺象古代祭祀时所用的酒器，外形雕刻为牛、象的形态，此处泛指被匠人雕琢的贵重礼器。
• 不材语出《庄子·山木》，指树木因不成材而免于被砍伐，得以终其天年，是道家全身远害的经典意象。
• 突兀高耸挺拔的样子。
• 明哲洞晓事理、智慧通达的人，此处指明辨是非的人生智慧。

这首小言诗融合儒道两家的思想特质，没有黄庭坚惯常的奇崛用典，语言冲淡平和，寄意深远。

开篇从宝玉藏石、散木全生两个对举的典故切入，暗合诗人身处乱世全身守道的人生选择，随后以博山金炉为核心意象，将抽象的忠信品德具象为可感的香火，打通了物与我的边界。全诗最后将短暂的人世俯仰和恒久的大道传承形成对照，跳出了普通咏物诗的格局，将个人的精神追求上升到跨越万世的永恒维度，是黄庭坚晚年理学修养与人生阅历融合之后的代表性作品。

这首组诗是黄庭坚晚年遭新旧党争牵连，贬居蜀地期间所作。

当时他远离朝堂纷争，隐居于岩壑林泉之间，寄情于物外之思，写下《岩下放言五首》分别吟咏不同的意象，《博山台》是其中的第三首，融合儒道两家的思想内核，抒发自己历经宦海沉浮之后的人生体悟。