次韵谢子高读渊明传

枯朽的老树嵌在空崖间色泽微暗，古老的乐器虽还留存却已没有了古时的丝弦。
袖中原本就有通晓高雅乐律的圣手，可如今谁来聆听、又有谁将这妙音传延？
陶渊明的风流气韵哪里会落在正始名士之后，他连纪年都不肯数在义熙元年之前。
满院黄菊便是他平生的志趣寄托，没有美酒总让人心中觉得怅然不足。

• 次韵也叫步韵，是古代诗词唱和的一种方式，要求使用所和原作的原韵字，先后次序也完全相同。
• 南风手指通晓高雅典韶乐的乐师，此处暗喻深谙圣贤之道的高士，“南风”出自上古舜帝所作《南风歌》的典故。
• 正始三国时期曹魏的年号，这一时期以嵇康、阮籍为代表的竹林名士风流旷达，是后世文人推崇的高风典范。
• 义熙东晋安帝的年号，陶渊明在刘裕篡晋改朝为宋之后，诗文全部只以干支甲子纪年，不使用刘宋的年号，以此表明自己不事二姓的气节。
• 意缺然心中怅然若失，有所缺憾、不够完满的样子。

这首诗典型体现了黄庭坚宋诗“以才学为诗”的特色，大量化用与陶渊明相关的典故，毫无堆砌生硬之感，笔力瘦劲，意蕴沉厚。

开篇以枯木、古器起兴，将陶渊明的人格比作历经岁月的古物，古朴高淡却无人真正赏识，随后直接将陶渊明的风流气韵上追正始名士，高度肯定其超越流俗的品格，末句以黄菊、美酒两个陶渊明最具代表性的意象收束，将千古高士的平生志趣写得真切动人，也暗含了黄庭坚自己不随世俗俯仰的人生价值取向。

这首诗作于北宋元祐年间，是黄庭坚与友人谢子高的唱和次韵之作。

二人同读《陶渊明传》心有所感，便以诗酬答，黄庭坚借此诗寄寓了自己对陶渊明高洁人格的极度推崇，也暗含了自己在新旧党争动荡时局中，对归隐安贫的人生境界的向往。