次韵子瞻与舒尧文祷雪雾猪泉唱和

连年饥荒的老农饿得眼冒金星，只盼着天降大雨把旱情彻底浇足。
贤士林回宁愿舍弃玉璧也要背负婴儿逃难，哪里听过遇到要烹食孩子的老翁不会痛哭。
更不用说家家户户都断了炊烟，织机上早已落满蛛丝、爬遍蜗涎，荒废许久。
知州大人忧念旱情盼雪，连吃饭都没有肉味，只能就着盐豆野菜煮粗饼果腹。
哪里用得着剪爪自残来向天祈告，眼下寒霜都不肯杀草，草木还泛着旧日的绿色。
西山的浓雾里藏着威灵的神明，如今祭品丰美、酒香醇厚，对神的祭祀丝毫不敢轻慢亵渎。
只要诚心祈祷就能像董父那样得到神的庇佑享用美食，哪里会落得像传说中那样被治罪困在葛陂深渊。
挑选了和太学博士一样恭谨的祠官，一行人顶着风霜在苍青的山崖顶向上天祷告。
祈请上天降下恩泽不必太过急切，你们这些受旱的百姓可别像枯鱼那样临渴才哭求活命。
祭神的活鹅刚斩下脖颈鲜血还没干，驾着风马云车的神灵转眼就降临到了面前。
百里范围内的旌旗上都落满了雪花，知州大人的至诚义举连蛰伏的龙蛇都被感动。
老农们个个欢喜，终于可以着手春耕农事，呼唤儿子喂饱耕牛、整理好蓑衣斗笠。
随行的博士不要感叹跟着大人奔波劳累，明年的新麦饭香糯滑口，顺着汤匙就能流进嘴里。

• 四溟原指四海，此处代指遍布天下的充沛雨水。
• 林回古代传说中的贤士，逃难时舍弃价值千金的玉璧，背负年幼的孩子逃亡，喻指看重亲情与民生。
• 杼轴织布机上的核心部件，此处代指织机，代指百姓荒废已久的纺织生计。
• 闵雪忧念旱情，盼望降雪。“闵”通“悯”，指怜惜、忧虑。
• 奰赑形容神灵威重有力的样子。
• 牲肥酒香祭祀用的牲畜肥壮，祭祀的酒水醇香，指祭祀仪式十分诚敬。
• 葛陂渊传说中东汉费长房乘竹杖归来，在葛陂之地把竹杖投入水中化作龙的深渊，此处代指受困遭罪的境地。
• 风马云车指神灵以风为马、以云为车，形容神灵降临的速度极快。
• 龙蛇蛰蛰伏在土中的龙和蛇，古人认为冬雪降下之后，蛰伏的虫类才会苏醒。

这首诗充分体现了黄庭坚早期诗作“以俗为雅”、用典繁密的特色，没有落入普通唱和诗应酬虚浮的窠臼，开篇就直接切入民间饥荒的惨状，把对底层百姓的深切同情放在了最核心的位置。

全诗用典多达十余处，却毫无堆砌生硬之感，从林回弃璧的典故到董父、费长房的神话传说，全部服务于“祷雪救民”的核心主题，把现实民生与浪漫的神异想象自然衔接。

诗作的情感脉络层层递进，从旱荒的沉痛，到祈雪的诚敬，再到降雪之后的欢喜，最后以对来年丰收的美好期许收束，质朴厚重，情真意切，完全跳出了黄庭坚后期诗作追求奇崛险怪的风格，充满了现实主义的温度。

这首诗作于宋神宗元丰元年（公元1078年），当时苏轼出任徐州知州，当地遭遇严重冬旱，苏轼与僚属舒尧文一同前往雾猪泉祈雪，事后苏轼写下唱和诗寄给黄庭坚。

此时黄庭坚正在北京国子监任职，依苏轼原韵创作了这首应答之作，诗作紧扣祷雪的核心事件，既如实反映了旱情之下民间的惨苦生计，也对苏轼等地方官忧民勤政的举动表达了由衷的赞颂，是黄庭坚早年现实主义诗作的代表作品。