次韵无咎阎子常携琴入村

士人遭遇饥寒困厄的境况，古今都是相同的，古时候也有子桑户贫而抚琴的往事。
靠着立柱长啸歌吟绝非放纵失度，伯牙的高山流水之韵流传千古，万世之后坟垄相望也难觅一位知音。
阎子常怀抱七弦琴守着幽寂的志趣，晁补之也为他写下如同《梁父吟》一般的诗作。
天寒之时蟋蟀对着墙壁悲鸣，秋高气爽风露的声响传遍林间。
琴弦与桐木琴身拂过蛛网，十根手指便能借琴曲传递出心底的万千思绪。
村村敲响鼓乐声如鼍鸣，豆田长出新角谷穗也饱满得像螺壳。
丰年里贫寒的士人也能举杯饮酒，眼前堆满了丰收的梨枣鲜果。
晁补之屡次前来探访交游，笑谈的气度完全不同于世俗庸人的格局。
他的文章气度不凡可与汉代晁错、董仲舒比肩，诗句的精妙往往胜过南朝阴铿、何逊。
阎老先生，不要说知音难遇，不要让琴中积压的怨抑长久得不到舒展。
圣明的朝廷白日里敞开宫门秩序整肃，绝不会让身怀高才的人在牛车下叩角悲歌、沉沦下位。

• 子桑琴典出《庄子》，子桑户贫而不废弦歌，是古代安贫守道的名士代表。
• 伯牙春秋时著名琴师，以高山流水遇知音钟子期的典故闻名后世。
• 梁父吟古代乐府曲名，相传诸葛亮未遇刘备时好吟此曲，寄托怀抱。
• 络纬又名促织，即蟋蟀，秋凉时节常在壁间鸣叫。
• 鸣鼍鼍即扬子鳄，古人用鼍皮蒙鼓，鼓声洪亮如同鼍鸣，此处指村鼓之声。
• 饤饾指将蔬果堆叠摆放，此处形容丰收之后梨枣等果实堆满桌的样子。
• 晁董指汉代大儒晁错与董仲舒，二人以文章经术著称于世。
• 阴何指南朝梁陈时期的著名诗人阴铿与何逊，二人诗作风格清妙，为后世所推崇。
• 牛下歌典出春秋宁戚未遇齐桓公时，曾在牛车下叩角悲歌，抒发怀才不遇的愤懑。

这首诗以“琴”为贯穿始终的核心意象，大量化用与琴、与知音相关的古典，毫无堆砌之感，尽显黄庭坚诗“以故为新”的典型特色。开篇便接连搬出子桑户、伯牙的典故，直接点出“知音”是贯穿全诗的核心主题，将普通友人携琴出游的日常雅事，抬升到千古士人共通的精神追求层面。

中间数句描摹秋村实景，寒天络纬、风露入林、冷丝枯木、村村击鼓，视听意象交错，清冷的琴境与暖融的丰收村景形成奇妙的调和，毫无违和之感。后半部分称赞晁补之的文才诗笔，劝慰阎子常不必感慨知音难遇，结句直接寄望朝廷能够广纳贤才，让怀才不遇的寒士都能得到施展抱负的机会，立意高远，完全跳出了普通酬唱诗的狭小格局。

这首诗作于北宋元祐二年（公元1087年），当时黄庭坚在京师担任馆阁校勘，与同为苏门学士的晁补之（字无咎）往来密切。阎子常是当时隐居不仕、善抚琴的名士，某次他携琴随晁补之到村落间访旧游，晁补之作诗纪事，黄庭坚便依其原韵创作了这首和诗。

当时中原一带连年丰收，元祐初年朝政相对清明，不少沉沦下僚的才俊得到拔擢的机会，这首酬唱之作也寄寓了诗人对寒士群体的深切体恤与美好期许。