次韵晁元忠西归十首 其六

天热也要避开恶木投下的树荫，口渴也绝不饮用名为盗泉的水。
路过胜母里就主动掉转车头，绝不会像卞和那样怀抱美玉痛哭流涕。
你晁元忠所作的《猛虎行》诗篇，光明磊落尽显壮士的气节风骨。
人生在世身处尘俗世间，这份真挚的情志哪里能够轻易止息。

• 恶木阴传说中品质低劣的树木的树荫，古人认为在恶木下休憩是失德的行为，代指不合道义的依附与依托。
• 盗泉水古籍中记载的泉名，据《尸子》记载孔子路过盗泉时，虽然口渴却不肯饮用此水，因厌恶它的名字违背自身道义准则。
• 胜母车据《史记》记载，曾子路过名为“胜母”的里巷，认为这个名字违背孝道理念，于是掉转车头不肯进入，此处代指坚守道义不肯违心妥协的行为。
• 抱玉泪指春秋时楚人卞和怀抱璞玉在荆山下痛哭的典故，卞和因献玉被先后砍去双脚，此处反用其意，说不必像卞和那样怀才不遇泣下沾襟。
• 猛虎行古乐府曲调名，多用来抒发志士的感慨不平，此处代指晁元忠所作的相关诗篇。
• 皦皦光明磊落、洁白显明的样子。
• 高唐观此处代指人世尘俗，并非专指宋玉《高唐赋》中记载的云梦台观。

这首诗通篇以一连串的经典典故开篇，层层铺陈出儒家士大夫持守道义、绝不苟且的高洁品格取向，用典精准毫无堆砌之感。

前四句连用四个见贤思齐的典故，将抽象的道义坚守具象化，从避恶木、辞盗泉，到回胜母之车，再到反用卞和抱玉的典故，既推崇了友人不随流俗的品格，也暗含了对北宋新旧党争中士人失节现象的委婉批判。

后四句转向对友人诗作的直接评价，点出晁元忠的诗作光明磊落尽显壮士风骨，最后落脚到人情之常，说明对道义的坚守本身就是发自本心的真情流露，将说理与抒情完美融合，典型体现了黄庭坚诗“以才学为诗”的宋调特色。

这首诗作于北宋元祐年间，是黄庭坚为友人晁元忠西归所作的十首次韵组诗中的第六篇。

当时晁元忠结束在京师的游宦生涯返回故里，黄庭坚以和诗的形式赠别友人，既赞许友人高洁自持的品格，也寄寓了自己对士大夫持守道义、不随流俗的价值追求。