老杜浣花溪图引

杜甫漂泊流落到成都锦官城，故交出任地方官对他青眼相加礼遇有加。
他在碧鸡坊的西边搭建起简陋茅屋，在百花潭的清水中洗涤帽缨避世闲居。
旧的衣服还没补好新衣服又磨破了，胸中却深藏着万卷诗书的渊博才学。
探究大道几乎要追及上古伏羲氏的时代，谈论诗作丝毫不觉得《诗经·国风》距离遥远。
安史之乱的战乱动荡遮蔽了天下州县，就连长安附近的杜陵韦曲都被屠戮得鸡犬不留。
所幸年老的妻子和幼小的孩子还在眼前，可弟弟妹妹四处飘零始终无法相见。
杜甫性情平和平易十分可亲可敬，菜园老翁溪边老友都愿意和他做邻居。
邻里家备了酒邀请他他一定赴约，闲适之时连游鱼飞鸟都主动和他亲近。
浣花溪边的酒船旁没有了前呼后拥的车马仪仗，他在无人看管的野墙边观赏桃李花开。
宗文守着草堂家事宗武在旁搀扶，落日时分他骑着跛脚的驴子大醉而归。
他只盼望能早日结束战乱卸下戎装，作为一介老儒根本不需要什么千户侯的封赏。
始终没有收到中原平定的平安消息，就算喝醉了眉头也攒着对天下万民的愁绪。
画绢铺在墙上年深日久粉墨剥落，杜甫一生的忠义品格如今渐渐被人淡忘。
画中孩童呼喊他还没醒转驴子就失了脚，旁人还怕他醒来之后又会写出新的绝妙诗篇。
后世的诗人常常对着这幅图顶礼膜拜，杜甫这样能接续诗统的绝世高才千古难寻。

• 拾遗指杜甫，他在唐肃宗时期曾任左拾遗，后世便以杜拾遗作为他的代称。
• 锦官城成都的古称，汉代朝廷曾在此设置管理织锦事务的官员，因此得名。
• 眼为青即青眼相待，出自阮籍青白眼的典故，指对人十分器重、礼遇。
• 濯冠缨洗涤帽带，化用《孟子》中沧浪水洗濯缨的典故，代指避世隐居。
• 羲皇上古传说中的伏羲氏，古人认为羲皇时代是民风淳朴的太平盛世。
• 干戈峥嵘代指安史之乱，形容战乱频仍、天下动荡的局面。
• 兜鍪古代士兵作战时佩戴的头盔，此处代指战争与戎马生涯。
• 煎胶续弦传说用凤喙和凤髓熬制的神胶可以接续断弦，此处比喻杜甫是能接续《诗经》以来诗道的绝世高才，后世无人能及。

这首诗跳出了普通题画诗描摹画面的常规写法，以图卷为引串联起杜甫入蜀之后的完整人生脉络，既写出了杜甫在草堂时期和光同尘的闲适生活，又精准抓住了他“醉里眉攒万国愁”的核心精神特质，把杜甫即便身处困顿也心系天下的忧国形象刻画得入木三分。

作为江西诗派的开山宗主，黄庭坚在诗中把杜甫的忠义品格和诗学成就完全绑定，打破了此前部分文人只推崇杜诗艺术技巧的局限，重塑了杜甫作为文化精神偶像的完整形象。全诗用典密集却毫无堆砌生硬之感，语言奇崛劲健章法开合起伏，是黄庭坚七言古诗的代表名篇，也深刻影响了后世千年对杜甫的经典认知。

这首七言古诗创作于北宋哲宗元祐二年（公元1087年），当时黄庭坚正在汴京担任馆阁校勘，身处元祐文人集团的核心交游圈。

黄庭坚偶然见到流传的《浣花溪图》，图卷生动描摹了杜甫在蜀地草堂的生活片段，他素来推崇杜甫的诗品与人品，心有所感便写下这首题画名作，既是对杜甫生平的追怀，也暗含了自己接续诗道的创作志向。