虎号南山 其三

把百姓从滔天洪水中解救出来的，只有上古圣王夏伯大禹。
如今却让我的百姓，在本已平定的土地上又深陷水患的困厄。
本该和乐平易的执政君子，是我们百姓的衣食父母。
他们却不肯顾念受苦的黎民，如今我们这些普通人还能依靠什么。
啊，苍茫的上天，百姓究竟有什么罪过，要遭受这般无尽的苦难。

• 夏伯禹即大禹，上古夏代的开国君主，传说中他历时多年治理滔天洪水，将万民从水患中解救出来，是后世公认的爱民圣王。
• 俾使、令的意思。
• 昏垫出自《尚书·益稷》，原指百姓困于洪水、迷惘沉溺的状态，这里代指水患带来的苦难。
• 岂弟通“恺悌”，意为和乐平易，是古代对爱民执政者的标准期许。
• 怙依靠、凭恃，出自《诗经·小雅·蓼莪》“无父何怙，无母何恃”，后世常以“何怙”指代失去依托。
• 旻天苍天、上天，此处也暗指当朝执政的朝廷。

这首诗完全继承了《诗经》的现实主义创作传统，没有黄庭坚后期诗风奇险雕琢的特征，语言质朴沉厚，满含对底层百姓的共情。

全诗采用古今强烈对比的手法开篇，先抬出大禹舍身救民的圣王典范，紧接着笔锋急转，直指当下执政者非但不能保境安民，反而让百姓在平定多年的土地上重遭水厄，巨大的反差形成了极强的批判张力。

结尾处叩问苍天的直抒胸臆，将百姓走投无路的绝望情绪推到顶点，全诗没有激烈的怒骂，却在沉郁克制的质问中，藏着青年黄庭坚刚直的仕宦品格和以民为本的思想底色。

这首诗是黄庭坚青年时期的现实主义讽喻作品，创作于北宋仁宗至神宗年间。

当时中原多地接连爆发大规模水患，地方官吏救灾不力甚至借机盘剥灾民，大量百姓流离失所无以为生，黄庭坚有感于民间惨状，效仿《诗经》雅诗的讽喻传统，写下《虎号南山》组诗三章，本章集中抒发了灾中百姓走投无路的悲愤情绪。